真身和身份_风闻

佛有三身，法身、报身、化身，按佛法理解，法身是真身，按凡人理解，三身没有一个是真身。

凡人理解的真身是肉身和灵魂的二合一，佛的三身没有一个有肉身。

肉身对凡人来说是累赘，多少的凡庸、不堪、困苦、不得超脱、身陷囹圄都是因为肉身，而佛恰好没有肉身，没有肉身成就了佛。

对凡人来说这是事实，但也是借口。

其实凡人也不止一个身，一个是真身，即肉身和灵魂结合的身，一个是身份。作为凡人，肉身和灵魂结合的真身，差别不大，尤其是两头几乎没有差别；而身份，差别就大了去了，说天壤之别也不算夸张。

在过去帝王和乞丐不论是衣着，还是做派可不就是天壤之别吗？在现在很多官员的衣着、做派虽不可能向过去的帝王靠拢，但贵族化是个趋势；而很多老百姓，尤其是倒霉的老百姓，衣着和做派比乞丐强不了多少。这就是身份。

而其实他们的真身差别不大，在帝王不是帝王的时候，在乞丐不是乞丐的时候，他们几乎没有差别；在官员不是官员的时候，在老百姓不知道自己是老百姓的时候，尤其不是倒霉的老百姓的时候，他们也几乎没有差别。

在帝王想当乞丐而不得的时候，如很多的亡国之君，在乞丐变为帝王的时候，如朱元璋，他们的差别大极了；在官员被打倒或罢免的时候，在老百姓鲤鱼跳龙门的时候，他们的差别大极了。差别的是身份。

真身是基本不变的，而身份是多变的。真身是本体，身份是本体的附加。一个本体管一辈子，可这个本体的身份多得很，他可能当过农民、当过工人、成为学者、做了官员、下海经商、沦为罪犯，老了释放，回归本体。而在这多变的身份中，他的衣着、做派都是和他的身份相应的，而其实他的真身还是那个本体。

你别看身份是本体的附加，身份对本体影响可是大得很，尽管影响的只是现象，可它能遮蔽本体，因为他有什么样的身份就有什么样的衣着、做派。比如教师，一副穷酸相，还强不知以为知；哲学家，他跟你玩深沉，什么法身、本体的，其实他自己也是如入五里雾中；官员，他官僚主义、他装的道貌岸然、他以为什么都归他管。

一个本体的身份要是多变的还好，怕的是一竿子插到底，多变的他会感受各种的经验，反思自然多，早醒悟，还能回到本体；而一竿子插到底的，那衣着和做派都是深入骨髓的，死了也不会变，回不到本体，讨厌死你。

其实身份毕竟是附加的，附加的东西和真身永远也不能彻底融在一起，这就容易产生异化。身分养成的毛病就是异化，异化严重有可能分裂，老是纠结，不知所从；也可能偏执，只知其一不知有二，一条道走到黑，最后变成盲人骑瞎马，最后必然是半夜临深池。

佛的事其实我们不知道，人都有真身和身份这是真的，但我们应该重视真身，时刻不忘真身，认识到身份毕竟只是附加，有朝一日它会褪去，即使它没有褪去，不会褪去，也不应该让它严重的影响真身，真身永远显现，时刻显现。

我敬重那些永远显现真身的人，尤其是那些深受身份之累而还能永远显现真身的人。

我知道我不行。