坚持文化多元，绝不是反对民族融合的借口！_风闻

一枝独秀不是春，百花齐放春满园。**多元而非单一的文化结构是一个国家或社会保持其文化魅力长盛不衰、文明之树历久常青的重要禀赋前提。**在中国人民世世代代开辟自身命运出路的奋斗史上，不同地区的民族都将一往无前、砥砺奋发的进取精神融入特殊生存环境下的生产生活实践，创造出千姿百态、姹紫嫣红的传统文化，为我们今天推动中国特色社会主义文化走向繁荣发达提供了弥足珍贵的历史资源。

“中华文明博大精深、源远流长，是由各民族优秀文化百川汇流而成”。我们应当充分认识到多元性、复合性、立体性是中华文明的突出特征和显著优势，努力开掘发扬各民族文化中的优秀成果，使中华文明在各民族文化大发展、大繁荣的新时代新征程上更加鲜明地展现出不拘一格、绚烂多彩的外在形象和海纳百川、人文荟萃的内在品质。

不过，需要特别注意的是，**承认和坚持“文化多元”虽然是正理，但它并不意味着我们应当大力鼓励各民族拒绝民族融合，尽情标榜“我就是我，颜色不一样的烟火”，或刻意以“立异”“唯独”为原则走向文化上的歧路殊途。**现下我国有56个民族，这种“56合一”的格局现状并非自古有之，也并非将来万世不易，它只是千百年来相互间不断发生着内部“化学反应”的中华民族族群成份，在我们这个时代的一个相对静止的历史横截面而已。

近几十年，中国改革开放事业和世界科技革命深入发展，原先各少数民族聚居地区因交通、通信、教育落后而导致的隔绝闭塞状态被彻底打破，不同民族间交往交流交融的规模与频度都达到有史以来最高水平；同时，现代化的公共行为模式与个人生活方式全面地在国家每一个角落迅猛铺开，其过程大大弱化了个体民族在公民寻求自我身份认同与精神归属中的意义与作用，塑造出新一代中国人更加健全成熟的“国民心理”。

在这种大形势之下，56个民族未来势必会向着民族界线模糊化、交往形态个体化、人口分布去地域化的方向加速发展，呈现出不以西方“人类学”偏好为转移的民族融合新的浩荡历史潮流。

现在有一种说法：民族融合意味着少数民族文化将面临后继无人的危局，要保持文化多元、维护少数民族的文化权利，就必须反对一切以促进民族融合为目的的理论观点与政策建言。对此我想说的是，民族融合不是资本主义殖民时代用“血与火”野蛮粗暴推动的“民族驯化”或“种族灭绝”，民族融合是各民族在共同政治文明框架下相互汲取对方文化优长，加强经济联系，增进人文情感，并最终一起抵达“不分你我、天下一家”之境界的历史过程。

中国古代许多王朝的兴盛都与民族融合息息相关，如鲜卑的汉化（“汉化”是民族融合的一种具体形式）直接奠定了北魏的崛起。今天，随着民族融合持续发展，各民族优秀文化将超越个体民族的狭小范围，成为全体中国人共享的精神宝藏，并在更广大的实践场景场域中实现自身的功能迭代与价值飞跃。这对于发展少数民族文化、维护少数民族文化权而言，并不是一场灾难，反而是获得更加扎实有力的现实保障的历史契机。

不过，值得一提的是，有些人可能并不希望本民族文化在全体国民中发扬光大，他们更愿意把本民族文化严格限定在原生范围内，这样本民族就可以永远保持某种对外神秘性，更有利于滋生狭隘的地方民族主义。想想你是否见过这样的人，**当别人对他的民族文化热心学习和效仿的时候，比如在网络上跳了一支那个民族的舞蹈，或讲述一段历史时，他不仅不感到欣喜和自豪，反而绷着脸评论一句“无语……你还是跳好自己民族的舞吧”“你没有资格……”，好像你的文化友好行为是对他民族文化的糟践和亵渎。**所以，并不是所有反对民族融合的人都是出于对本民族文化消亡的担心，有些人恰恰相反，他们真正担心的是如果本民族文化“过分”普及，就会失却了在本民族内部充当所谓“民族精神密码”的功能。对于这种一目了然的极端主义逻辑，我们实在没有必要多做反驳。

须深知，世界是五彩缤纷的，“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，不管什么领域的事物都不可独独定于一尊。但是，人类终究是万物的尺度，是价值主体而非客体，把人当成被品评、被鉴赏的对象，要求芸芸众生必须按照“以多元为贵”的审美理论标准裂解分化成这个民族、那个民族，这个文化群体、那个文化群体，是非常不符合现代人文主义精神的傲慢与专横。

我认为，文化的多元应具体表现为文化本身的多元，而不是作为文化承载者的人的多元。文化贵在“多元”，而人贵在“大同”。在民族融合时代，原先多种多样的文化不仅依旧多种多样，并不会相互歼灭，而且比以往任何时候都更加紧密地拧成一股绳，互补互映，共同服务于从海疆到边塞、从北地到南国的每一个中国人；而我们每一个中国人作为中国肌体中活着的力量，在文化多元与文化统一的辩证关系中将共同奔赴心灵的交汇点，真正实现历代古圣先贤和当代领导人所倡导的血脉相通、守望相助的伟大社会理想。

最后，我有个问题想与各位网友交流：十八大以来，特别是第五次中央民族工作会议以来，我们都对“中华民族共同体”这一概念已耳熟能详，但“中华民族共同体”到底是一个什么样的共同体？是因为历史偶然因素而处于同一国家外壳下的各民族组成的巨型社会拼盘，还是建立在“政治——文化”二分法基础上的纯民族政治联盟？我认为都不是，第五次中央民族会议上强调必须“促进各民族在理想、信念、情感、文化上的团结统一”，因而“中华民族共同体”是一个立足于我国多民族国家客观现实，但又不满足于沿着“井水不犯河水”“两不相干，岁月静好”的传统工作思路处理民族关系的创新性国家形态设计。我们所要构筑的中华民族共同体，不仅是各族人民共建的“政治国家”，也是各族人民共栖的“文化故乡”，各民族间除了存在宪法上的平等关系，更存在文化上的统一关系。

今天，面对夸夸其谈“文化多元”，过分渲染各民族差异，对“文化统一”表达不屑与怀疑的言论现象，我们当代人应继续加强构建中华民族共同体的实践，克服传统民族理论的局限与不足，为马克思主义民族理论在中国新时代的创新发展增添更加强劲的时代动力。

作者：倪宝兔，新疆生产建设兵团第九师人，教育工作者。