在我心中，其实只有整体主义，没有集体主体，集体主义这概念也比较粗糙简单_风闻

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• Aaron_Zhou
• 如果从一个更长的时间维度来看，一切文明都是没有意义的。而我们活在当下，只能从当下这个角度思考和行动。大刘有接近于西方式的思考，但认为是同一种体系就太武断和不客观了。集体主义，在西方的主流文学中有生存空间吗？

把集体主义的牺牲理解成“昂撒强盗”的包装成“人性化光辉”的个体牺牲，本身就是极不客观的。

我仔细想过，什么叫意义？

在我看来，一个人充实到无闲暇思考人生意义的时候，他是相对更适宜的，虽然事后回想可能会觉得自己当时是盲目的。

而当他停下来反思，思考人生意义的时候，

其实是过去使得他充实的那些事情已经不能满足他了，过去他所做的事情也因种种原因，无法持续了。

相当于一种外部的反馈结构破裂了，这些外部反馈结构的破溃，映射到他的大脑神经连接结构也会发生变化。

比如失业从职场互动的结构中脱离出来，离婚从家庭结构中脱离出来，亲人离去从的亲情关系中脱离出来。

在这些时刻，人们当然会反思过去的结构，产生意义之辩，因为原先稳定结构中的能量释放了出来，冲刷着原来的路径，外溢到其它连接。

反思人生，思考人生意义背后正是人的精力被释放出来，在自身大脑中形成自我反馈回路的过程，也是人的思想，人脑的神经连接试图重构的过程。

所以对意义的追索都只是表象，表象的背后其实是结构的变化，而结构变化的背后则是自然界的规律！

如果反思重构的效果很好，之后重新投入社会的方方面面，生活重新变得充实而无闲暇，他就会停止意义之辩。

如果反思无法很好的过渡到重新投入生活，并形成稳定的外部反馈，而仅仅陷入在反思的过程中，那么人们就会说这没有意义，那也没有意义。

这些所谓的无意义，其实就是精力外溢导致的解构过程。

一切的无意义，本质上还是因为没有进入到新的充实的状态，没有建立更大的反馈回路，没有在更高的水平上建立相对低熵有序的身心状态。

而文明的演化过程，则是宇宙的物质结构分布发生改变的过程。

它当然不能用“意义”的概念去理解，因为它是自然界规律运作产生的现象。

第二，在我心中，其实只有整体主义，没有集体主体。

集体主义在我看来，是一种没有正确理解人与人之间如何组织起来，形成更高水平的有机系统的一种粗疏的概念。

似乎是又想保持个体一定的独立性来减少责任的承担，又想维持社会整体性来促使社会治理的效率，的折中概念。

而整体主义，则是明确的认知到，个体和整体都是耗散结构，且是绝对意义上的密不可分，个体是整体的子系统，个体之间是通过一种超循环的结构组织起来，成为更大的有机整体的。

而西方个人主义，则认为个人主义至上，但又实在离不开社会整体群策群力带来的效率。

所以个人主义和集体主体，虽然想法完全相反，但是达到效果却十分相似。

至于我所说的整体主义则完全不同了。