论礼教灭宋_风闻

赵构欲杀飞，阴谋之即可，然终杀飞于众前。非其不爱飞才，是金人以赵桓勒之耳。宋臣濡礼衍教，至南宋犹酷。桓，帝也，构则王也。因知金人释桓乃是真杀器，其附桓者前可灭北宋，而后不能灭南宋乎？虽飞即连胜如强弩，势终不能穿鲁缟，亦不能三年而吞金，安可敌再起之风林。若欲示众于天下，则天下人弃信于教化。若欲示众于诸将，则诸将绝意于拱卫。其明知不可而为之，欲示以何人也？唯示于金人一路，金人即安且欣。是宋室杀飞，而金人亦释桓者奈何？金人岂做此愚事，扣桓不死，当引而不发为利也。乃知金人之狡狯。飞亦知之，劝构立新，则金人虽释桓，而桓构皆退，相抗而相安。构以为朝堂各怀阴诡，亦不得安而已。

构自不惧桓，然构、飞者皆非礼教因袭之对手。是礼教吃人之世，虽帝王之尊显，英雄之慷慨，皆受制于迂腐环境而已。其科举者，实为弓马所出王室与平民所出诸儒之货市。此货市中有真信孔孟者二三子乎？唯得入科进身乃得帝王家青睐。其得入上层者易贪，因自以为强者而次于帝王之夺道；其不得入上层者益刁，是自以为弱者而次于帝王之斗术。

问其礼教为何者？其朱熹乎？礼教固非朱熹一人也。夫礼教者，发于乱世合于帝国之儒法也。恰如九转之大肠，其外皮为春秋战国之孔孟，而后纳帝国初起时之荀董（商韩），而后纳帝国崩塌时之马郑。三国魏晋南北朝乱世后，乃纳藩镇割据血腥中止佛复古之韩柳，而后纳五代十国残垣中拾书之欧范，而后纳欧范门生之孙胡石李，而后纳坐而论道之周张邵程，而后纳南宋偏安后之陆心朱理，而后纳张栻吕祖谦之流。。。总之各门诸派，群儒一时蔚为壮观，而并无出一岳飞，其中声色俱厉者，降降死死而已。

儒世风林，一风作罢而欲静，诸木动摇自不止。乃非帝之一人足以慑群僚，礼教固为帝王宗法之礼器，亦终成朝堂引据相杀之凶器，诸儒奋起而斗夺，竟如菜市匹夫而不甘人后。每于是时，非敌能兵乱我，是我自乱于礼教。是敌已举刃入厅堂，诸儒兀自拔须扯袍，嚯嚯不休于所执之宗，偏皆不肯出拒强敌。敌虽据全室，竟莫名于一地肝脑之惨烈，思武穆之遗书，望煤山之吊诡，而叹之向日俱愚人也。

知宋岳飞即百死亦不足以灭礼教，其飞即构位，亦自有岳桓、岳构、岳祁镇、岳祁钰而已也。因曰：江山系人民所有，乃不为今后敌人所挟持，此今岳飞无所畏惧之根本所在也。故今后之事，自不为诸儒阴私所左右。

壮哉！人民江山！