“这可是碰都不能碰的话题！”_风闻

1791年，38岁的浮世绘画师喜多川歌麿决定转型。

他厌倦了给各类书与册子画插图，开始画美人大头绘，而且他的画法，在当时而言，很是独特：像鸟居清长喜欢把人画得纤长，铃木春信喜欢把人画得优雅。喜多川决定：

让美人的脸蛋铺满全画吧！

1792到1793年期间，他画了著名的《宽政三美人图》——算是浮世绘史上最著名的美人绘。

现在这三位美人，堪称日本江户美女的形象代表。

中间那位是富本丰雏，花街吉原的艺妓，因为善于富本节的歌舞而得其名。虽然与另两位一起梳着当时流行的岛田髻，但她是唯一穿着艺妓服饰的。左手边的姑娘是阿久，煎饼茶屋家的大女儿，兼着招牌美女，也就是今日所谓的看板娘，一般认为她十六岁。右手边的姑娘最为有名：阿北，浅草观音随身门下茶室的看板娘，传闻那年十五岁。

这也是浮世绘史上第一次，以市井美人为模特，而非以艺妓为主。

喜多川歌麿当时画的系列，是这样命名的：

《当时全盛美人揃》。

这套画的意思大概是：“美人们在她们容貌极盛时的留影”。因为那时没有照相机，美人们也只能如此留影。如今我们看这些画，很难想象之后会发生什么，因为美人易老，不免众芳荒芜，只能庆幸好在阿北、阿久与富本丰雏，可以用这种方式留下姿容。最美的瞬间能留下来，就是最好的。至于之后发生了什么，不知道反而比知道好。

就是这样一个画大脸美人的画家，却在五十一岁那年遭了厄运。

**他画了一组画，被幕府逮捕，双手铐了五十天。**对一个画画为生的人而言，双手铐五十天意味着什么不难想见。此后他就病了，两年后死去。

他画了什么，要被铐五十天？

答：他画了**《太阁五妻洛东游观之图》**，描绘了二百年前，日本太阁丰臣秀吉的醍醐寺大赏花。

为什么不让画？

这就是江户幕府变态之处了：丰臣秀吉的江山得自于织田信长，德川家康的江山又是从丰臣秀吉那里得来的，却规定织田丰臣——所谓织丰之世——那会儿的人物，民间不许画，画了就要倒霉，找个借口，就要铐起来。

​话说，这意味着江户幕府多尊崇丰臣吗？

又未必。

熟悉日本战国史的诸位自然知道：丰臣秀吉临终前托孤五大老，第一大老就是德川家康。

丰臣秀吉死后两年，德川家康就靠关原之战奠定基业，又过了十五年，灭了丰臣家，才宣布一统日本，元和偃武。

德川家当时，怎么找借口对付丰臣家的呢？

1614年，丰臣秀吉的儿子丰臣秀赖修复京都方广寺，在大殿上安了口大钟，请了南禅寺住持清韩和尚写了铭文刻在钟上。其中有两句：

“阴阳燮理，国家安康”；“君臣丰乐，子孙殷昌”。

德川家康麾下的学者以心崇传和林罗山，开始咬文嚼字：

说“国家安康”，把家康二字分开，是要诅咒德川家康斩首分尸；又说“君臣丰乐”倒过来是“乐丰臣君”，是丰臣家杀了家康后会很高兴。

总而言之：丰臣家诅咒德川家康！

您一定已经看出这其中的荒诞之处：这都啥理由？

但德川家康不管不顾，拿这个做借口，发起了所谓大阪冬之阵——其实说白了，那年家康七十二岁了，再过两年就要死了，等不及了，管你借口对不对，扯了再说。

当然，靠咬文嚼字搞事情的人，很容易将此当做惯技。

1616年德川家康死了，当时德川家两个掌权的僧侣：

一是咬文嚼字的以心崇传，二是南光坊天海。

崇传认为，家康的神号该是明神；但最后幕府决定，按天海的主张，叫权现。

崇传至此，输了天海一招。

十一年后，当时十几位僧侣被赐穿尊贵的紫衣，这敕令与江户幕府的“敕许紫衣法度”相悖，幕府又来管头管脚。

有不少僧侣，比如著名的泽庵宗彭——据说这和尚发明了著名的腌萝卜泽庵渍——就带头抵制幕府。

于是以心崇传这和尚，觉得他又有机会咬文嚼字了，出面要求，把几位名僧侣流放去荒岛，毕竟他跟泽庵是有私仇的，泽庵可骂过他“天魔外道”呢。

这时候，十一年前和崇传唱对台戏的天海又出来了，改轻了几位名僧的判处，甚至还赦免了江月宗玩这和尚。

说来也很简单：

“以心崇传要判的，我偏不判——就让你知道现在是谁做主！”

自那之后，以心崇传势力日减，再也没啥大动静了；又六年后，也就死了。

所以咯，如以心崇传这类咬文嚼字搞花头的，许多时候，不是不知道自己的借口有多荒诞；无非是时也势也，找个借口，用来替德川家康之流排除异己。

但这种咬文嚼字，也看时势。

比如钟铭事件其实很荒诞，但因为正赶上德川要搞丰臣家，再荒诞的借口也能拿来搞事情，崇传也因此腰粗胆壮。

但时势过去了，崇传想靠紫衣事件再闹一把，就没戏了。

是所谓灵活解读，灵活咬文嚼字。

至于德川家夺了丰臣的江山，过二百年却又不许喜多川画，还铐他的手，当然也不是因为德川幕府多在乎丰臣家的尊严或世道人心，无非是幕府试图搞控制。

前朝的事，夸也罢骂也罢，都不好，索性提也不许提——要提，也是幕府自己才能提。小老百姓画画美人风景就罢了，什么德川丰臣旧事，那可是碰都不能碰的话题！