青稞园:流浪生死人生之常?_风闻
青稞园-01-27 14:05
我们谈谈基础的基础---心态。
把自己清空,放下内心的固有的认识,用倾听的心态去去容纳承受,是我们最好的心态。或许在我们经历了人生的风雨曲折之后,有了这样,那样的认识。随时都会冒出来和我们现在谈的比较,即使我们主观上去掉了这样的心态,其实还有一些不自知的故有认识成为我们的支撑。因此,我把心态的问题剥落到时间空间的概念之下。以我们目前的理智逻辑判断形成的主见来说,基本都是站在了时间空间的基础上形成的。所以我们今天谈的内容,首先纠正的是我们的比较深的故有认识:时间,空间的认识和清空自己,虚心承受的心态。在我们谈到更深的问题时,必须形成一个相对延续变化的意识认识,打破固有的时间,空间的停顿。当我们谈这个世界的最初均匀不分彼此的状态的时候,而实际上演变的延续从未停止过。这个整体的演变包括,你,我,他。只是为了便于理解,我们才割裂一块单独拿出来讨论。如果正在听的你站在了固有的时间,空间观念上,就会形成种种矛盾。就像一朵正在开放的花,从没有一刻停止过开放,直到怒放后衰败掉落,是一刻也不能停留和分割的。
好,我们切入一个主题。不知道大家思考过没有,你的人生中最重要的事情是什么?
我谈谈我的认识和感受。在我的认识和感受里,我觉得我一生中最大的事情就是就是生和死的问题。记得我很小的时候,看到有人死去,就在思考我有一天是否也会这样。当时年幼无知,在我的脑袋里种下了一个思维,如何逃避这种结局。直到后来发现,这个世界是一停不停的在变化着的。才发现,从生下来的那一刻就马不停蹄的奔向死亡。在这一路的奔波中,一切的一切都是路上的风景。什么叫该死啊?为什么会出现了这种现象?思考过吗?
有一次我去市场,看到一个杀羊的人在那里杀羊。抓过来一只,用刀抹脖子,一点一点割透,并且还在那放血,后面的羊都在那看着,没有一丝反抗的意思。让我想到了沉默的羔羊。
羊如何反抗,我不能教给它们。但是你是否思考过,我们人类也是一样的。自认为得病是正常的,去医院是正常的,最后死在医院也是正常的。
好,我们谈我们自己。不管你是男人还是女人,都有一个最初的降生。我们谈谈我们的人体。从幼小的生命裸机时代我们的生命就和整体同步(省略掉之前的变化)一刻不停的发生着变化,这个变化叫做成长。身体就像是一棵树,一棵树只能结一种果实,但是我们人体不一样,能结出三种果实。女孩大概十二岁,初潮来临;男孩大概要晚一点,梦遗出现。
其实这时候我们人体结出了第一颗果实,生命繁殖的种子,性成熟。由于没有合理的生理教育,我们在那个时候非常混乱(我是比较混乱的)。
大概又过了几年,我发现我那个时候会有爱,一种对异性的爱慕。其实这个时候我们结出了心灵之果--爱。拿我自己来说,浑浑噩噩的活着,消耗着,自以为能独立的时候,有了对这个世界的一点偏激的认识,开始了第三种果实结果—思想的果实。这个花花世界是精彩的,对很多一无所有的人来说,渴求得到一切,这一切不外乎名利两个字。在追逐,争夺的过程里我们忘记了最重要的目标--死亡。有一天,我身体很不舒服,血压高,去量血压时,一个大夫给我说了一段话,他这样说的:身体就是两千万,你再挥霍下去,我看要挥霍光了。
好,我们接着谈身体。随着我们的成长,我们原本身心合一的肉体分成了三个部分。既然肉体比喻成一棵树,那我们这棵树一定有树根。其实与生殖能量中心,生命中心是一个部位,相差无几。这也是最直接导致死亡的一个中心,以肚脐为中心的腹腔。日本武士切腹自杀来说,取的就是这个中心,这个中心一散,人会立刻死掉。
再往上,我们有一个胸腔。以胸骨为开窍点的胸腔,是第二个能量中心,感觉的中心。这个能量中心要是被消灭掉,人也会死亡,会死得稍微慢一点。继续往上,我们会来到最上部的一个中心,这个中心是以颅腔为主,开窍点在眉心的中心。我把这里称为思想的中心,或者自主的中心。
我们生命的消耗其实就三种,性,心灵,思想。腹腔为主的这一个中心,被古人叫做下丹田;中间的叫做中丹田;上面的叫做上丹田。这三个能量中心就像是生命的三个海洋,互相依存,互相转化。由于我们的目标一直向外寻找所以我们在一直消耗,并且积累外在的财富。并且自以为外在的财富(权利)会解脱自己一切,很多追求者在半路上就牺牲了,科学界说我们的自然寿命最少120岁。
好,到这里我就找几个人物拿出来大家欣赏一下。
石泰:
(公元1022 ---1158) 字得之,号杏林,一号翠玄子。北宋末南宋初常州(今属江苏)人。以缝纫为业,自称“素慕真宗,遍游胜境,参传正法,愿以济世为心”。师从张伯端学习金丹大道,后救济贫弱,传道于薛道光。宋高宗绍兴二十八年(公元1158)仙逝,世寿一百三十七岁。南宗第二代传人,世称“南五祖”之二。
薛道光:
(1078一1191) ,名式,又号道源。陕府鸡足山人。本系僧人,法名紫贤,人称毗陵禅师。曾经云游长安,留居开福寺,参长老修岩,又参高僧如环。因观桔槔开悟,呈颂曰:“轧轧相从响发时,不从他得豁然知。槔说尽无生曲,井里泥蛇舞柘枝。“二老颇为赞赏。自此顿悟无上圆明真实法要,机锋敏捷,宗说兼通。鉴于六祖惠能悟性之后,还要再求黄梅传法,思悟金丹修命之本必有秘传,绝非个人智慧所能测度,于是尽力寻访。
陈抟:
(871年—989年),字图南,号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生”,汉族,一说是亳州真源人[1] ,另一说是普州崇龛人[2] ,北宋著名的思想家、哲学家、内丹学家。他是道教发展史上举足轻重的人物之一。他和道家的开山鼻祖老子是同乡。当时道教门徒都称陈抟为陈抟老祖,他是继老子、张陵之后的道教至尊人物。五代宋初时一位道门高隐和学术大师。晚年隐于武当山九室岩,移华山云台观,多著述。
张三丰:
(1264-1458)别名张子冲、字元实,出生地邵武市和平镇坎下村;代表作品《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》《无根树》,享年194岁。
终不免一死,对于死亡的分解是以后的事。今天我们谈不了这么多。我想说明的一件事情是:随着我们的成长,我们的自以为是,我们的争权夺利,我们不停的以酒为浆,醉以入房,以妄为常,逐渐的把我们的生命的三个能量区域消耗殆尽,白白来此一场,就为了吃喝嫖赌?