在夏历正月初一过的这个年，若以国名，只能称中国年，但没限定更好_风闻

易则之-01-27 19:30

2023-01-27

在夏历正月初一过的这个年，若以国名，准确说，只能称作中国年，但没限定更好

易宏

咱们在日前的正月初一过的这个年，是啥年？

这，在吾族古人那里，根本不成其为问题。

吾族古人自己过自己的年，周边邻人也跟着咱过年，大家一起，敬天道，顺天时，法自然，完全不必在意那是啥年，但也只有过这个年才算真正过年。

可是，近日（或当说近年每到这个时节），咱们这个过了几千年的年，在国内外被议论纷纷，莫衷一是。（参见附录一）

实际上，这些议论，只是在时至近代，西方列强到来，用坚船利炮带来他们宗教及其思想体现的历法之后，才出现的。（参见附录二）

原本自有的上帝、圣诞……等等，因自家不重视而空洞化以致被人借壳上市也几无感觉。

原本自有的天道观、天时观、宇宙观、世界观、时空观……动摇不稳了，错乱了。（“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国”之类的歌词大流行，就是典型例证。如果咱们的祖先们认为自己在东方，何来中国？）

原本内阳外阴、阴阳和合的无所谓名称的自有传统历法，竟然被举世无双的纯属民国始造自贬之词的所谓“农历”套牢了，且在许多人那里甚至损阳纯阴而不中了。（参见附录二）

祖传年首元旦特称被拱手出让，冠于外来西历年首，而自家传统新年日却被另造了一个可泛指春天节日的新词重新命名了……实为放弃自家传统年节而媚人。可遗憾的是，元旦，这一唯有汉传新年日才配得上的神圣名号，人家不懂，未曾领受。实际结果不过是，在热脸贴冷屁股似的自嗨中，乱了自家年。（“元旦”一词，若非汉字照写或以汉语拼音之类方式出现在其它语言里指称年节，大概都不算被接受。不过，日本或其同类，完全忽视夏历的合天性，把原有夏历之节日名称，全部套用在格里历上的做法，算是奇葩。无原创历法者不知合天最为要的制历基本原则，也不足为怪吧）

此类现象的出现，固然有外来影响，但恐怕更多是由于太多族人不理解根植于华夏天道信仰、蕴含讲究阴阳中和的自有传统历法的意义了吧。

历法，是据天（日月星）地动态关系知晓并标记和预告天时以合人需的方法。

历法中的年和日，来源于日地关系，只能是阳历概念。

历月，其本源朔望月，由来于月地关系，其本身无所谓年，这是纯粹阴历固有的局限。

如果存在仅由月地关系形成的历法的话，那是根本没有年的概念的。

因此，坦率讲，我未曾见闻过纯粹阴历，自然也不知道这个世界上是否存在没有年乃至（太阳）日概念的纯粹阴历。

或许有人说伊斯兰历就是纯粹阴历，但它那12个朔望月的年是从哪里来的呢？难道那不就是约等于12个朔望月长的太阳回归年的近似值吗？还有伊斯兰历的历日也是太阳日啊！实际上，伊斯兰历虽然没闰月调节，以致其“新年”在整个回归年中不断提前，漂移不定，但也不是和阳历完全无关，特别是其年长和太阳回归年的长度是近似而稳定的。

准确说，此类近似阴历年，实际上也只不过是在用朔望月纪月的同时把月相当作可视历日计数器纪日的近似阳历年。

因此，说伊斯兰历是阴历，也只不过是并不精准的方便之说。

不断改进并行用至今的中国传统历法夏历（虽曾借助西方传教士的算力，但并不影响其作为华夏传统历法的基本属性），是以中国独有的纯粹阳历二十四节气为骨架定岁序月，辅以朔望月阴历纪月和月相纪日，体现阴阳合和思想的阴阳复合历。

夏历之阳历岁首为冬至，并以冬至所在朔望月为子月（子为十二地支之首），并对应其阴历十一月，阴历正月也自然就是寅月，即所谓“建寅”。如此，夏历由其阳历冬至确定其阴历月序，也就是由阳历确定“阴历”新年，实为阴月阳年。

也由此可知，夏历年长，不是固定为12或13个朔望月而放任新年日在阳历回归年全年中漂移不定，而是通过同阳历二十四节气高度绑定的岁首和闰月规则，保障新年正月初一元旦大致在以阳历立春为中心的前大寒和后雨水两个节气之间，其漂移幅度被限定在大致在一个月之内。这样（用阳历二十四节气框定的）以朔望月纪的正月初一，便于记忆，实为吾族民历新年。

若非同样的历月起止设定和闰月安置规则，即便同为阴阳合历，恐怕也未必能够保证新年同月。

再者，中国古代帝王在阳历冬至日到天坛祭祀昊天上帝，道教以冬至日为其最高神三清之首元始天尊圣诞日。冬至，实为中国传统天文历和教历新年，故有冬至大如年或大过年之说。这就是咱们自己的圣诞节和阳历新年。

也可比喻说，夏历，是以阳历二十四节气为筋骨，和以阴历朔望月纪月、月相纪日为皮肉的，高度和谐统一阴阳合历。如果实在要说阳历和阴历两种成分在夏历中的重要度的差别，无疑，作为筋骨的阳历二十四节气是主导的，是相对重要的一方。给二十四节气填充与月相无关的日期，完善其历日系统，是可以作为阳历独立存在的。若按二十四节气分为24段命名排序，可称纯粹阳历；若按十二节或十二气分为12段（月）命名，也就是类似格里历的保留了朔望月影子的不那么纯粹的阳历。（北宋沈括曾提出十二气历，但未获颁行，很遗憾。最好进一步完善后颁行，以便优秀传统文化活化、发展）

另一方面，就朔望月来说，虽然在世界各地都被采用过，但各自的月历起止计算点或其他标定点不尽相同。两河流域多以新月初现为月首。而吾族主要传统历法虽然可能也曾以新月初现为月首，但逐渐稳定到以朔日为月首，特别是在唐初采用定朔法之后很稳定。朔日虽不见月，但可据只发生在朔日的日食校验并推算，这是吾族古代天文历法发达的重要例证。这两种不同的月首定义的历日（序数）会存在一两日的差异。还有，我国曾经采用的和伊斯兰历依然采用的平朔法，以及我国藏历朔望月历月采用的将十五日固定在望日（月圆日）的定望法，也不能保证初一为真正朔日（与之相对，采用定朔法的夏历之阴历不保证十五日为月圆望日）。

也就是说，即便同为以朔望月纪月并以月相纪日的历法，也不能保证只有一个月相的实际日子会在不同历法中有完全相同的历日序数。（参见表1）

这样的朔望月历日，虽然被同阳历二十四节气和关联置闰规则绑定，而限定了其在阳历中的漂移幅度，不致影响日常生活，但也因其相对阳历节气的摆幅过大而没有指导农业生产的价值。实际上，把夏历整体或其中阴历称作“农历”，都不过是民国时期出现的自贬之词，恐系文化垃圾遗存，似可休矣。（参见附录二）

夏历岁首冬至、月首朔日、日首子时，皆为至暗日时，虽说有天象依据，但重在人为选定，当为中国传统天道信仰和哲学思想的一种体现。

虽然在中国境内行用的历法有多种，但若从影响力或重要度等方面讲，首屈一指的，应该是在夏历正月初一过的这个年，若以国名，准确说，只能称作中国年，无可置疑。当然，依传统，没有任何限定更好。

人类文明萌芽于远古祖先时空意识鸿蒙初开。一个民族原生历法的有无，是该民族是否自识天时、自开文明的重要标志。

吾华历法萌芽于远古观象授时，不断进化，行用至今，为人类所罕见。

夏历外传，既是借用者的幸运，也是吾华之荣耀。

借用者不愿称之以原创国名或族名，有其自尊之虑，可以理解。但若他们不知或故意遮掩其后的科学与文化背景，大概也就是自惑惑人乃至自欺欺人。

称本为阴阳合历的夏历新年为**“阴历”新年，是知识性或科学性错误，甚至可能是对夏历乃至中国文化的除阳去势**。如此指称，实为民国文化垃圾，早该废止，不要让“阴历”超越其历法类称本位。（参见《辞海》相关词条和本文附录二）

称无限定的夏历为“农历”，是对夏历的行业或产业或时代限定，是民国当时强烈且现在依然存在的认为农相对于工代表陈旧落后的文化自卑，也是知识或科学性错误。如此称名，实为民国所造举世无双的文化垃圾，早该废弃。（参见《辞海》相关词条和本文附录二）

“农（历）”和lunar （calendar）之类的对译，更是此类错误的跨国界、跨文化蔓延。哪位在汉语之外见过多少“农历”之说？大概无外乎是文化欺骗，至少不应放任其在中国流传。

用并无年节特称意味的可泛指春季节日的春节一词，替换夏历新年日传统特称元旦，是对夏历新年的泛化和淡化，实为对夏历新年的自我放弃。这种媚人乱己的改名，是民国文化自残，也是中国年节名称错乱混沌之源。（古代虽有将立春节气称作春节的现象，但不普遍。参见《辞源》“春节”辞条释文）

元旦，是极富汉语和中国特色的，只有新年日才配得上的神圣特称。即便拱手送人，或也因其太富有中国特色，而未见人领，不过自嗨。元旦，应当被正名复位。

自己的历法自己的年，若非自弃自乱上百年，岂需如今与人争所有权？

因此，这些议论中的不当或错误的说法，不论人家是自惑惑人还是自欺欺人，甚至蓄意矮化或欺骗，咱们华夏子孙，要能说得清，道得明，这才是最最重要的。

既说构建人类命运共同体，就当乐见吾族历法和天时节令文化被借鉴、被发展，并为之庆欢。

不论无形的文化还是有形的器物，若只是自用，有名无名或一律冠以本国本族之名，皆无碍。但若考虑他用，最好有一个不致他者感到失尊或不快的名称。

就为周边长期借用的中国传统历法（不唯一，但主要是夏历）来说，特别是在与之共生的中国传统节日及相关文化走向更广阔天地的当今世界，似当有同全球化和人类命运共同体构建相适应的名号。（在中国，依传统，许多名称、称号、称谓，是有自称、他称等区别的，可现实中常见许多自诩爱好传统文化者自称老师、先生之类。对此，也就只能呵呵了）

具体点说，可首选古有并沿用至今而只是有些被淡忘的“夏历”。但是，夏，也有夏朝、华夏、中华之意，能否行得通，不好说。但不论怎样，至少首先应该在国内为夏历正名，废弃或废止针对夏历的**“农历”、“古历”、“旧历”、“废历”、“阴历”**等自贬、自损、自残之类指称（参见《辞海》相关词条和本文附录二），让“夏历”复位。

也可称“道历”。这个“道历”的道，不论是仅就道教来说，还是就更广泛的人类共有的天道信仰来说，都是文化意义的，都比儒略历和格里历之类名称更具普世意义。

还可称“汉历”。“汉历”之称，在同藏历、回历等中国其他历法并论时，是常见的。不过，这个“汉”，当作汉朝之汉的取意来源天汉银河解，其普世意义，毋庸置疑。（华夏文明史上之所以有汉朝，据《汉书·萧何传》记载，是缘于萧何以**“天汉”“其称甚美”**为说，成功劝动刘邦就封汉中。于是，可以认为由此而来的汉族、汉语等名称，也如《史记》载“汉正南北”这一远古天象所示，源自很可能在20000多年前已经开始的天汉星河崇拜，实为天道信仰之自然呈现，并无天然排他的宗法血统意味。地殊天同，以汉原本天汉释汉，当更有利于民族团结和人类命运共同体构建。莫要忘，吾汉本天汉，其称甚美！其意无限!）