典籍论述：老子:「道德经」:第五章 多言数穷，不如守中_风闻

天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

老子所叙述的不是人为制造的方法，他除了叙述自己的感受，最大的核心是无法，但是老子并没有把无法说出口。因为当你制造方法的时候，另一部分无法已经相对存在。老子的无法是要高于这些的。因为他是整合的。站在偏激的角度看待老子是相当混乱和麻烦的。在我们认识的全部里，是有边界的，在老子的眼里是无限，甚至根本没必要这么说，因为这样说都是多余的。

人类的自我是讲道理的。但是自然的运转是不管这些的。仁是人的一种道德规范，在自然里根本不遵守。因为自然的道德以自然为根基。人们常说的好人，也只是相对于人们的利益来说的。这种好人的行为未必符合自然道德。所以这种人未必有好报。我这样说都是错误的，因为一说到好报，就参与进了人的自我观点。如果你的行为符合道，你的结果在常人的世界里未必说好。

顺应自然的人应该叫做圣人吧。这种人的行动也是不会被常人理解的，甚至是毫无人味的。这种人最大的特点是顺天。两者的共同特点是无为而治。

老子说的中点并不是一根扁担的中间一点，就算是要找扁担的中点，你的这个点要是被放大，一样还是可以寻找中间的点。如果假设可以无限分割，那这个中点就不存在，那岂不是一个无。就算按现在的科学诸多微粒子来区分，两边的微粒子一样多的话，中间还是无。但是这种凭空想象的什么都没有的无是不存在的。

如果我们做事情，按计划一步一步来，成功了，必然符合道的品质。不成功，实际上是不符合的。但是在这之前，如果不带任何的欲望和主观因素，完全能看到结果的。这才是老子中的含义。这样才会知道什么该做和什么不该做。

多言数穷，不如守中。