地狱看起来就像光绪初年的山西一样_风闻
历史教师王汉周-历史教师王汉周官方账号-对历史不感兴趣的人，都关注了01-19 10:23
作者 | 河森堡
来源 | 历史教师王汉周
本文由小号特约作者独家原创发布
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老王：建议女生及胆小者不要看这篇文章，里面的细节不是我们生活在太平盛世人能想象的！可能会导致做噩梦，切忌老王的提醒，好了，你可以离开了。
01
接下来说的这次大饥荒，即使在大学，知道的人大概也不会超过10%。
但从波及范围还是人口损失来看，这次饥荒都可以说的上是中国历史中最恐怖的灾荒之一。
一些灾荒亲历者的回忆读起来更是让人毛骨悚然…
大约在两百多年前，位于东太平洋赤道地区的渔民发现了一种奇怪的现象，那就是每隔几年，东太平洋地区海域的水温会明显升高，沿海地区的鱼群神秘消失，海鸟也会随之大量死亡。
于此同时，世界其他地区的气候变得诡异起来，飓风海啸，暴雨洪涝，高温干旱，极寒暴雪等极端现象频现。
由于这种奇怪现象往往会在圣诞节之际发展到最高峰，所以当地渔民就称这种现象为El Nino，意为“上帝之子”，中文音译为“厄尔尼诺”现象。
02
且让我们把镜头转向清光绪元年，也就是公元1875年。
清帝国在经历了一系列重大打击之后，正努力恢复着元气。
彼时的清帝国距离甲午惨败还有大概20年的时间，朝廷和洋人之间取得了暂时的和平，太平天国和捻军也已被镇压。
恍惚之中，清帝国似乎真的有了一丝回光返照的迹象。
但这一切正如毛主席曾经感慨的那样:“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，奈何天要灭大清。
1875年，“上帝之子”再次降临东太平洋，在接下来的几年之内，全球将迎来历史中少见的强厄尔尼诺现象。
这给人的感觉就好像西方的上帝要亲手埋葬这个东方的帝国。
光绪初年的清帝国，并没有完全从两次鸦片战争的余波之中走出来。
尽管清政府一再下令禁烟，但是全国范围内有很多农民出于贪婪依然顶风犯案，大规模地种植罂粟花以制备鸦片。
贩毒的利润永远比种地高，所以罂粟占用了大片的耕地，这使得本来就紧张的粮食贮备更加紧张。
就在这时，厄尔尼诺现象带来的干旱开始在华北地区尤其是山西省显现，一些地方文献开始出现粮食歉收的记载。
紧接着到了1876年，旱情没有得到任何缓解，山西的一些县城由于粮食歉收已经有人开始吃树皮，草根，但是这对于这场灾荒来说仅仅算个热身而已。
接下来到了1877年，恐怖开始了。
山西各地迎来了全面旱荒，粮食大面积绝收。
中国的老百姓对于灾荒是非常敏感的，一些有逃荒经验的民众知道如果留下来只怕是九死一生。
大灾临头之际，老百姓的第一反应就是逃跑。
当地知府得知老百姓要逃荒，立即赶赴现场，苦苦哀求百姓不要离开家乡，并且承诺一定会赈济百姓。
老百姓见状，哗啦一下跪倒一片，说：“多费府大老爷好心，念我们饥寒，就是每家与我们三两斗麦子，能吃几日？”
老百姓知道，现在趁还有体力，能跑赶紧跑，要是跑到了有收成的地界说不定还能捡条命，要是留下来就真的死定了。
说完大家叩头，哭声一片，知府也嚎啕大哭起来，官民就这样相对痛哭，可是哭也没用，老百姓依然逃散一空。
恐惧在华北各地蔓延，逃荒大潮已经势不可挡，有的官员因为无力阻止百姓逃难，绝望之下悬梁自尽。
对于当时华北地区的人民来说，末日的帷幕才刚刚拉开。
严重旱情依然在继续，有的土地已经旱得冒起了黄烟。
随着灾情的发展，能吃上树皮都已经算是非常奢侈的事情了。
没有树皮吃什么呢?
有的灾民竟然找来一些石头，磨成石头渣滓吃，可是这种东西肠胃是消化不了的，吃进肚子里以后不仅会刮破肠胃，而且石头无法排泄出体外，最后人是被自己被活活憋死的。
都这样了，灾情依然在继续，丝毫没有缓解的样子。
人性是非常禁不住考验的东西，人在绝望之后就是疯狂。
当时在灾区的一些地方，谣言四起，说老百姓要饿死了，可是当地的一些大户人家家里有粮，一些灾民就开始砸大户人家院门要粮。
可是灾情都到这地步了，地主家也没余粮啊，而且就算是有粮也不能给别人啊。
谁有粮谁活，谁没粮谁死，就这么简单。
然后那些大户人家就闭门不答，外边的灾民先是叫骂，发现没效果之后，他们想一个招，当时满大街都是死人，那些灾民就拖来很多尸体，先把尸体吊在大户人家的院门前边，然后再把死人脑袋给剁下来然后扔大户人家院里。
就用这种方式勒索粮食。
这时候，还有人能有劲扔人脑袋，可随着灾情进一步加重，就连这种勒索粮食的无赖行为都消失了。
弥漫在灾区的恐怖又深入了一层。
03
有一本清朝人回忆这场灾荒的书，名叫《晋灾泪尽图》。
书里记载了这么一件事——
有一位来自南方的客人，路过山西的时候正好赶上这场灾荒，自己的老婆被活活饿死了，他忍不住嚎啕大哭，但是他身边的人立即把院门关上然后让他闭嘴。
因为当时在街上已经有了抢尸而食的事发生，只要有人一哭，就有人知道这院子里死人了，马上就会有人来抢尸体吃。
那个死了老婆的人就问，那怎么办？
身边的人说等到了夜里，咱们再把你老婆埋院子里让她入土为安，当天夜里，他们小心翼翼地把尸体埋在院子里，生怕惊动抢尸人。
等第二天天亮了，他们再到院子里一看，院子里埋得浅的尸体已经被人挖出来吃的只剩骨头了。
这种事还不是个例，在山西各地接连出现。
说有一村子里有一户人家，夜里睡觉的时候听见院子里有动静，主人就从窗户缝望出去，发现月光之下有两个人背起他母亲的尸体往外跑。
那主人赶紧追出去，一直追到了那两个人的住所。
屋主人发现那两个人手里拎着斧头和砍刀，就不敢进去，只好赶紧跑回村子找人帮忙。
等一大群主持公道的村民回到现场时，发现屋主母亲的尸体已经被扒光了放在大锅里煮熟了。
村民们一哄而上，把那两个凶手五花大绑抓起来。
整个过程中，两个凶手一直大声叫骂：“宁为村中死鬼，不为县中活人！！！宁为村中死鬼，不为县中活人！！！”
村民捆巴那两人的时候一抬头，傻眼了，发现在那两个人的屋子里全是死人骨头。
这两个人已经饿疯了，变成了食人魔，不知吃了村子里多少人。
最后村民协商，把这两人用铡刀活活劈成了两半。
04
一旦到了人吃人的地步，就标志着社会秩序的彻底崩溃。
对文史感兴趣的读者，应该听说过新几内亚食人族的例子。
吃人肉很有可能导致严重的神经系统疾病（库鲁症，在以后的文章中会继续介绍）。
而且大部分尸体因为迅速腐败，人类已经不能食用了，但是对于食腐的狼来说，这是再好不过的美味。
腐烂的尸体吸引了大量野狼进入人类活动的地方，以至于灾区又出现了野狼吃人的狼灾。
狼群在灾区各地四处游荡捕食百姓，任何与它们遭遇的人都留不下全尸。
到1878的时候，灾荒已经到了让人毛骨悚然的地步。
有外国传教士回忆说——
在山西的一些道路上，无数面如僵尸的灾民摇摇晃晃地走着，野狗则跟在这些灾民身后。
一阵风吹来就能吹倒几个难民，倒地的人还没咽气就已经被扑上来的野狗分食了。
后来有的外国传教士实在饿的受不了了，就想找一户人家要点吃的。
传教士走进一间民宅讨饭（连洋人都不得不要饭了），刚一进屋差点滑一大跟头，低头一看，地上一层蛆。
因为这家人全家都饿死在了屋里，没人给他们收尸，全家烂在屋里，尸体上的蛆已经堆不下了，噼里啪啦地从尸体流淌到地上。
这个传教士几乎被吓疯了，夺门而逃，从此再也不敢随便进入灾区任何一家民宅。
05
最后的最后，这场灾荒已经到了什么程度了？
一个曾经去过灾区的人回忆说——
他们路过灾区的时候，就听自己马车在行进的时候”咔嚓咔嚓“直响，他探出头一看，发现路上全是累累白骨。
那咔嚓声是车轮碾碎死人骨头的声音。
这人吓得缩在车里瑟瑟发抖不敢再看，没想到过了一会，刮风了，大风吹进车里很多黑色的毛发，吹的那人脸上身上都是。
那人摘干净仔细一看，吓得差点尿裤子里，他发现那些毛发全是死人的头发。
那些荒野上的尸体的头皮已经被喜鹊和乌鸦啄烂了，死尸的头发被大风吹遍原野，于是山西大地上吹起黑色的风……
就这样，灾民们曾经留在这个世界的最后证据也在风中吹散了……
看完这段历史之后相当长的一段时间里，我听见喜鹊和乌鸦的叫声就头皮发麻。
这么恐怖的一幕，除非亲身经历过，否则就算找个小说家编都编不出这种情节。
此般惨剧，难怪曾国藩的弟弟曾国荃曾经说过“就是地狱也不过如此了。”
这场灾荒从1876年一直持续到1879年，期间又以1877和1878两年最甚。
1877年为丁丑年，1878年为戊寅年，所以这场光绪初年的灾荒被后世称为“丁戊奇荒”。
这个奇字用的特好，这意思就是说这灾荒已经恐怖到了让人匪夷所思的地步。
在这场灾荒中，至少有一亿人受灾，1000万人被活活饿死。
我是一个唯物主义者，本来不相信这个世界上有地狱，但是我觉得对于光绪初年的老百姓来说，丁丑年，戊寅年这两年，华北，特别是山西，就是地狱，如假包换的地狱。
06
刚刚讲述的这些惨剧，对于光绪初年的山西来说，完全是九牛一毛。
如果大家有兴趣，可以读一读北京大学出版社出版的《丁戊奇荒》一书。
我曾经仔细读过这书，读的我脑门子冒冷汗。
就是最恐怖的恐怖小说，与其相比，都平淡的像一碗白水。
（完）
后记：
《天启四骑士》是国家博物馆开发的专题课程，分别对应的是灾荒，屠杀、瘟疫、死亡骑士。
他们分别是：
灾荒：《地狱看起来就像光绪初年的山西一样》
瘟疫：《飞翔的尸体与一次欧洲人口灭绝》
屠杀：《每10秒杀一人，杀满100天》
死亡：《我们为什么要放弃永生》