从“你要战，便作战！”到“我常念神仙，神仙无忘我！”_风闻

《射雕英雄传》有一段极巧妙的历史情景小描摹，刻画了整本书文笔最好、最善领会精神，却又最迂腐可爱的一个人。

当时成吉思汗要打花剌子模，令书记官写战书。

书记官在一大张羊皮纸上写了长长一大篇，跪地朗诵：

“上天立朕为各族大汗，拓地万里，灭国无数，自古德业之隆，未有如朕者。

朕雷霆一击，汝能当乎？

汝国祚存亡，决于今日，务须三思，若不输诚纳款，行见蒙古大军……”

其实写挺好，尤其这“拓地万里，灭国无数，自古德业之隆，未有如朕者”，霸气之极。

但成吉思汗听怒了，一脚踢飞书记官，大骂：

“你跟谁写信？成吉思汗跟这狗王用得着这么罗唆？”

抽了书记几十鞭后，下令：“你听着，我怎么念，你就怎么写。”

之后便是传世经典：成吉思汗向帐外三万精骑出了一会神，沉声道，“这么写，只要六个字。”顿了一顿，大声道：

“你要战，便作战！”

这战书就写成了。

妙在书记官还有心理活动：

乍听吃了一惊，觉得不成体统，但刚吃了鞭子，不敢说话，就写了。

如果只到此为止，也还罢了。

妙在是下面紧接的一段。

成吉思汗要请丘处机来，打听长生之道，又让这个书记官草诏。

这个书记官刚吃了顿打，揣摩上意，写了个诏书：

“朕有事，便即来。”

以便对应“你要战，便作战”。

这回拍对马屁了吧？不挨打了吧？——立刻又挨打了。成吉思汗边打边骂：

“我跟狗王这生说，对有道之士也是这生说么？要写长的，写得谦恭有礼。”

之后书记官便写出了传世的诏书，真正是好文章：

“天厌中原骄华大极之性，朕局北野嗜欲莫生之情，

反朴还淳，去奢从俭。

每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。

视民如赤子，养士如兄弟，

谋素和，恩素畜。

练万众以身人之先，临百阵无念我之后，

七载之中成大业，六合之内为一统。

非朕之行有德，盖金之政无恒，

是以受天之佑，获承至尊。

南连赵宋，北接回纪，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国千载百世之来，未之有也。”

这段又谦谨又骄傲，把殴打金国的缘故与结果，都说得极好。

“然而任大守重，治平犹惧有缺。

且夫到舟划揖，将欲济江河也，聘贤选佐，将以安天下也。

朕践柞已来，勤心庶政，而三九之位，未见其人。

访闻丘师先生，体真履规，博物洽闻，探颐穷理，道冲德著，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏身隐形。

闸祖宗之遗化、坐致有道之上，云集仙径，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。”

这段雄伟又谦和，还合理化了自己的许多行为，对丘处机又很尊敬。

写到这里，书记官问成吉思汗：“够长了吗？”

成吉思汗表达了一种粗豪的满意：“这么一大橛，够啦。你再写我派汉人大官刘仲禄去迎接他，请他一定要来。”

于是书记官又写：

“岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事？

奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。

朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车。

不远千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术

朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。

今者，聊发朕之微意万一，叫于诏章，诚望先生既著大道之端，要善无下应，亦岂违众生之愿哉？故兹诏示，惟宜知悉。”

渭水同车、茅庐三顾，把丘处机都比成姜太公、诸葛亮；自比周文昭烈，也是很会写了。

真好文笔。

当然咯，书记官是虚构的；小说里这么写，也只是想表现成吉思汗的两面：

对敌人言简意赅，斩钉截铁；对贤士谦和恭敬，求贤若渴。

这里明是写书记官，实在是描绘成吉思汗。

只是书记官在此过程中实在倒霉，但又有点可爱，尤其是自作聪明的“朕有事，便即来”，实在太好玩了……挨了两顿鞭子，但最后也得了五两黄金的赏格。嗯，还是侧面描绘成吉思汗。

一个小彩蛋。

书记官那封写了被作废、挨踢挨鞭子的战书，文辞颇为霸气：“拓地万里，灭国无数，自古德业之隆，未有如朕者。”

咱们记住这句话。

《射雕》结尾，成吉思汗对郭靖说：

“靖儿，我所建大国，历代莫可与比。你说古今英雄，有谁及得上我？”

“我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！”

成吉思汗虽然一脚踢飞了书记官还抽打了他，但临终时总括一生，终于也还是说了：“灭国无数、历代莫比”？

说明书记官也没写错嘛！

当然，《射雕》结尾，成吉思汗与郭靖对话。

成吉思汗说他纵横天下灭国无数，郭靖却说也造成了积尸如山，杀人多未必是英雄。

成吉思汗说这是孩子话。

这段对话是两种价值观对决，不提。

说回丘处机。

小说里，丘处机得了成吉思汗那封文书，果然万里西行，见了成吉思汗。

他具体做了什么呢？小说里写：

丘处机随大军东归，一路上力劝大汗爱民少杀。成吉思汗虽然和他话不投机，但知他是有道之士，也不便过拂其意，因是战乱之中，百姓凭丘处机一言而全活的不计其数。

这不是虚构的。

太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本……时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之馀，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。

——《元史》

丘处机直接救下的人命，“毋虑二三万人”。

间接救下的，那就不知道多少了。

成吉思汗挺喜欢丘处机，等丘处机回去了，还写信慰问他一路走得好不好，“朕常念神仙，神仙无忘朕。”

后来《金莲正宗记》有段话，有三个人，讨论丘处机的功德。

一个人说丘处机了不起的是道术，出神入梦，斡地回天。

一个人说丘处机了不起的是修官立观，传教度人。

最后一个人说：

你俩见其小不见其大。说丘处机的修道啊什么的，简直是去泰山边捡个拳头大的石块。

说丘处机真正的功德，是救人命：

诏顺命者不诛，许降城而免死，宥驱丁而得赎，放虏口以从良，四百州半获安生，数万里率皆受赐，所谓展臂拒摧峰之岳，横身遮渍岸之河，救生灵于鼎擭之中，夺性命于刀锯之下，不啻乎百千万亿，将逾于秣禳京垓。

说丘处机救了四百州数万里的百千万亿人，稍有夸张；但他从成吉思汗那里救下的人很多，却是真的。

《射雕英雄传》里，丘处机跟江南七怪认输时，说得坦荡光明：

“咱们学武之人，品行心术居首，武功乃是未节。贫道收徒如此，汗颜无地。嘉兴醉仙楼比武之约，今日已然了结，贫道甘拜下凤，自当传言江湖，说道丘处机在江南七侠手下一败涂地，心悦诚服。”

论武功，丘处机在整本《射雕》里凑合能排前十左右。但其做派，确实如他所言，“品行心术居首，武功乃是末节”。

他在历史与小说之中，都救了无数百姓的性命，这份实实在在的功德，是了不起的。

所以到了明朝初年，丘处机已经过世一百多年了，“中州人至今称道之”。

1227年8月，丘处机逝世。三天后，成吉思汗逝世。

用兵如神深沉大略征伐灭国名垂史册的霸业。

万里西行一言止杀，身故百年后“中州人至今称道之”的功德。

这就是成吉思汗与丘处机的故事。