津巴布韦一项禁止性玩具作为淫秽和有害道德的法律正在受到妇女的挑战 - 彭博社

津巴布韦哈拉雷（AP）— Sitabile Dewa在结婚时对自己的性生活感到满意，但离婚后，她发现自己对性快感的前景相当黯淡。

在社会保守的津巴布韦，离婚妇女和单身母亲经常被视为男性不希望的伴侣，因此在她的沮丧中，Dewa决定使用性玩具。

问题在于，性玩具在津巴布韦是违法的。

“我不应该被剥夺自我探索和自我满足的权利，”35岁的Dewa说。

津巴布韦的“审查和娱乐控制”法律的一部分规定，进口或拥有性玩具是违法的，因为它们被认为是“淫秽”或“猥亵”的，有损公共道德。拥有性玩具可能会让女性入狱。

Dewa表示，这项法律是“过时的”，她正在法庭上挑战其中的一部分，理由是它是压迫性的，侵犯了她的自由。她在三月份提交了诉讼文件，起诉津巴布韦政府，并寻求废除该法律的部分内容。法庭正在审议她的案件。

她对自慰和女性性欲的大胆、公开言论必然会让许多津巴布韦人感到不舒服。

但妇女权利倡导者表示，她的斗争是重要的，是对该国父权主义观念的更广泛挑战的一部分，在那里，妇女在影响她们和她们的身体的一系列其他问题上的选择，包括避孕、婚姻甚至穿着，都受到审查并经常受到限制。

Dewa本身是一名妇女权利活动家，她说她在反对性玩具禁令上运用了自己的生活经验。

证据表明，去年两名妇女因性玩具被逮捕，证明了法律是被积极执行的。

她们中的一人经营一家在线业务，向妇女销售性辅助用品并提供使用建议。她被拘留两周，并被判处六年监禁或640小时无偿社区服务。

在性玩具问题上，似乎最让当局不满的是男性被边缘化，津巴布韦团体Katswe Sistahood的项目经理黛布拉·姆瓦塞说。她表示，性解放的女性让主导津巴布韦政治、社会和文化领域的男性感到恐惧。

“性行为并不真正被视为女性的事情，”姆瓦塞说。“性是供男性享受的。对于女性，它仍然被定义为仅仅为了生育而必要。”

“没有男人的性行为会变成一种威胁，”她补充道。

德瓦将其归结为：“如果大多数使用者是男性，这些法律早就会被废除了，”她说。

津巴布韦的历史也很重要。在解开殖民主义对撒哈拉以南非洲妇女权利可能产生的影响时，多项研究表明，在欧洲法律、文化和宗教强加之前，非洲妇女在性表达上要自由得多。

著名的乌干达学者西尔维亚·拉马莱在她编辑的一本名为《非洲性别》的书的导言中写道，殖民主义之前的非洲妇女在性方面“相对不受约束”。拉马莱说，其中一点是她们穿着暴露。

但殖民主义及其带来的外来宗教“强调了与女性身体相关的不洁和固有的罪恶”，她说。

穆瓦塞嘲笑她现在看到的津巴布韦的一个巨大讽刺，这个国家已经独立并摆脱了白人少数统治的压迫长达43年，但仍保留着像处理性玩具这样的法律，这是殖民时期的遗留。

“非洲社会仍然积极执行那些已经被引入这里的人们抛弃的价值观和法律。现在是欧洲女性自由穿着较少衣服并且性开放的地方，就像我们一个多世纪前所做的一样，”她说。

德瓦为获得性玩具的使用权进行的运动融入了津巴布韦女性“厌倦压迫”的更大背景，并且显然是具有前瞻性的，她说。但最近出现了一些可能也受欢迎的回到过去的迹象。

一些被称为“奇纳姆瓦里”的前殖民时期南部非洲传统的部分正在复兴，年轻女性聚集在一起接受由家庭或社区的年长女性监督的性教育课程。

从前戏到性姿势再到性和生殖健康的建议都会被提供，这使得奇纳姆瓦里有了一个大胆的声誉，但也有潜力赋予年轻女性权力。

在现代津巴布韦，奇纳姆瓦里的会议在互联网上进行宣传。但现在它们也附带着保密的保证，主要是因为对性的态度和一些男性对女性在这方面表现得太好感到不适的反弹。

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