《华尔街日报》：总统们的光明节传统

2006年12月，乔治·W·布什总统和第一夫人劳拉·布什（左）在白宫光明节活动上。图片来源：埃文·F·西斯利/盖蒂图片社12月18日星期日晚上，全球犹太人将通过点燃蜡烛来庆祝光明节。这一传统源于公元前2世纪，当时被称为马加比的犹太起义军杂牌军战胜了安条克四世伊皮法尼的叙利亚-希腊军队。为了纪念国家独立的恢复，马加比家族重新奉献了耶路撒冷的圣殿，用一小罐圣油点燃了被称为七枝烛台的灯台。奇迹般地，这油持续燃烧了八天。

对于美国犹太人来说，这个节日和点蜡烛的仪式也照亮了他们在国家历史中的角色。19世纪宾夕法尼亚州伊斯顿的路易莎·哈特在她的日记中记录道，乔治·华盛顿曾在她父亲迈克尔·哈特的家中度过了一个冬夜，她形容她的父亲是“一个尊敬并严格遵守安息日和节日的犹太人”。作家斯蒂芬·克伦斯基以这次会面为基础，创作了2006年的儿童读物《福吉谷的光明节》，书中想象了华盛顿在1777-78年严冬期间，从一名点燃灯台的犹太士兵那里获得灵感。

没有证据表明华盛顿真的见过光明节的庆祝活动，但他肯定熟悉圣经，并经常引用以色列先知将树作为自由象征的形象。在1790年写给罗德岛纽波特希伯来会众的信中，华盛顿写道：“愿居住在这片土地上的亚伯拉罕的后裔，继续赢得并享受其他居民的好意；愿每个人都能在自己的葡萄树和无花果树下安然居住，无人使他恐惧。”

然而，1862年光明节的首夜，美国政府实施了美国历史上最严重的反犹歧视行为。为抑制内战期间的棉花投机活动，尤利西斯·S·格兰特将军下令"犹太人作为一个阶层"须在24小时内离开其管辖区域，包括肯塔基、密西西比和田纳西州的部分地区。这个本为纪念宗教自由抗争而设立的节日，却见证了犹太人遭受驱逐与歧视。

据历史学家乔纳森·萨尔纳记载，一位名为凯撒·卡斯克尔的男子迅速从肯塔基州帕迪尤卡赶往华盛顿特区，面见亚伯拉罕·林肯总统抗议该法令。根据卡斯克尔后来的记述，林肯援引《圣经》中的以色列人典故问道：“所以以色列的子民被逐出了迦南乐土？““是的，因此我们来到亚伯拉罕父的怀抱寻求庇护，“卡斯克尔答道。林肯当即撤销了命令，格兰特本人后来也对此草率决定表示懊悔。

西奥多·罗斯福总统在1903年的演讲中暗示自己熟知光明节故事，他指出：“担任纽约警察局长期间，我屡次见证犹太裔警官们展现——需要勇气与胆识的卓越工作，堪称马卡比式的壮举…“1895年，罗斯福曾俏皮地派遣40名犹太警官为访纽约的德国反犹传教士担任保镖，称这是"能给予他的最有力回应，或许也是我们美国人处理此类事务精神的最佳范例”。

1906年光明节前夕，罗斯福写信给著名犹太领袖拉比斯蒂芬·怀斯，向里斯安置区的犹太移民儿童致以"诚挚的祝福”。总统强调"犹太裔男孩女孩应当保持对早期民族英雄的自豪与敬仰”，这"不仅不会阻碍他们，反而能帮助他们与所有美国同胞建立最友好的兄弟情谊”。

1951年，以色列首任总理戴维·本-古里安访问白宫时，将一具由逃离纳粹的德国犹太难民带到美国的烛台赠予杜鲁门总统。这份在5月8日杜鲁门生日当天呈上的礼物，表达了以色列对美国支持的感激。数十年后，里根总统在1987年向全国发表的光明节致辞中，将马加比起义誉为不仅激励以色列复国，更鼓舞了苏联犹太人争取自由的斗争。里根表示光明节的信息"永恒不朽”，其精神启迪着今日的斗争与明日的胜利”。

1951年5月，杜鲁门总统（左）接受以色列总理戴维·本-古里安赠送的烛台生日礼物。图片来源：亨利·格里芬/美联社2001年，小布什总统开创了白宫光明节晚宴的年度传统。在9·11恐袭后数月发表的讲话中，布什指出"美以两国共同历经风雨…我们看到马加比家族的英雄精神仍在今日以色列延续，我们坚信终将迎来更美好的明天，届时这个光明节将在没有恐怖的世界里欢庆"。

去年，拜登总统的汉努卡节声明同样强调了马卡比起义胜利与美国国家精神之间的关联，他指出：“汉努卡节的核心讲述了一个深植于人类精神的故事——这个故事本质上是犹太的，同时也无可否认地属于美国。”美国总统持续纪念汉努卡节，体现了马卡比故事对所有追求自由之光的人们持久不衰的激励。

哈尔彭拉比是耶什瓦大学教务长高级顾问兼斯特劳斯中心副主任。特洛伊博士是两党政策中心总统领导力项目主任，著有《权力之争：从杜鲁门到特朗普的白宫内斗》。

本文发表于2022年12月17日印刷版，标题为《总统的汉努卡节传统》。