《她所书写：恩赫杜安娜与美索不达米亚女性，约公元前3400-2000年》评论：第一人称视角下的古代文明 - 《华尔街日报》

摩根图书馆博物馆展览现场中跪姿女性雕像图片来源：摩根图书馆博物馆纽约

我，恩赫杜安娜，向您倾吐祈愿，

泪水如蜜酒般流淌：

“神圣的伊南娜啊，可否容我顺从您的旨意？

我愿将审判之权交予您手。”

约公元前2300年，这些诗句由一位美索不达米亚南部的书写者创作——这是人类文明有记载以来首次明确主张个人著作权的文字。名为恩赫杜安娜（意为"天之饰，至高女祭司"）的她，在三首献给情爱与战争女神伊南娜的长篇叙事诗及数篇神庙颂歌中，以第一人称（另一创举）生动记述了自身困境、疑虑、情感乃至性骚扰遭遇，由此开创了自传体写作先河。

摩根图书馆博物馆《书写者：恩赫杜安娜与美索不达米亚女性（约公元前3400-2000年）》展览中，这位鲜为学界外所知的传奇女性，与常被学者忽视的文明发源地女性生活史，通过展品交织出令人信服的动人叙事。视觉化呈现这一主题颇具挑战：留存至今最完整的美索不达米亚文物是滚筒印章（平均1.5×1英寸的圆柱体，雕刻阴纹图案，在湿黏土上滚动可留下浮雕纹样）。而恩赫杜安娜唯一确切的形象，见于10英寸雪花石膏"恩赫杜安娜圆盘"（约公元前2300年），她头戴环形冠冕、身着层叠裙装，在三位祭司环绕的仪式中仰望伊南娜。

恩赫杜安娜圆盘图片来源：宾夕法尼亚大学博物馆但凭借45枚印章（与现代印痕及放大照片一同展出）以及近50件容器、雕像等文物，策展人西德尼·巴布科克与研究助理埃尔汉·塔穆尔成功突破了这一难题。展览中即便是最引人注目的展品——普阿比女王的冠冕、头饰、珠宝与珠串斗篷（约公元前2600年）——也丝毫未削弱围绕其展开的迷人叙事，这实属难得。普阿比这套令人目眩的陪葬品，将黄金、青金石、红玉髓、白银与玛瑙巧妙打造成叶片、玫瑰花饰、缎带与环圈，堪称乌尔王陵出土文物中最精美的珍品。恩赫杜安娜生活的年代比普阿比晚约300年，乌尔城正是她的居住地。

“书写者"展览以公元前四千纪末期的女性形象开篇，当时苏美尔（位于美索不达米亚南部）与阿卡德（位于北部）正开始形成城市文明，两地均属现今伊拉克境内。两件微型文物——一件高约6.3厘米的光滑雪花石膏跪姿祈祷女像（约公元前3300年），以及一件更小的锈红色菱锰矿雕刻坐姿印章护身符（约公元前3300-2900年），表现头戴冠冕、发丝纹饰的女性形象——却展现出非凡力量。它们为后续展览奠定基调，暗示美索不达米亚女性积极参与社会活动，而非被隔离在外。

普阿比女王的丧葬用品图片来源：宾夕法尼亚大学博物馆更多证据来自附近出土的"石制刮刀与凿子”（约公元前3000-2750年），其上刻有原始楔形文字符号。这件器物描绘了一位女性与持桩蓄须男子相对的场景，似乎正在进行一场房地产交易，而女性很可能是共同卖方。值得注意的是，这件日常器物记录了历史上首位留下姓名的女性——卡吉尔加尔。在刮刀背面，几名男性聚集庆祝交易达成，而她并未出现。但其他文物展现了美索不达米亚庆典的多样性：宴饮者与乐师纹饰的墙饰板（公元前2600-2450年）呈现了男女同庆的场景，而与普阿比同出土的青金石印章（约公元前2500年）则只刻画了女性欢宴的画面。

雪花石膏碑（约公元前2900-2600年）上的楔形文字记载了土地、房屋与牲畜的转让，并列出了包括女性卖家莎拉-伊吉兹-阿布祖在内的交易方。此碑还以另一种方式载入史册：它包含了已知最早的艺术家签名——名为恩赫加尔的男性。

阿卡德帝国开创者萨尔贡之女恩赫杜安娜的形象出现在供奉圆盘、两尊疑似她的女祭司雕像、刻有其名字的印章上，而最生动的留存莫过于她的文字作品。虽然原作已佚，但后世文士将她的作品作为必修课程代代传抄。三块写满楔形文字的泥板（公元前1750年）及其译文选段，充分展现了她的文学造诣。当恩赫杜安娜描述她与学者推测是其谋篡王位并逼她自杀的侄子卢伽兰尼相遇时，她以诗意的笔触写道：

我走向光明，它灼烧着我，

我走向阴影，它用翻腾的尘土笼罩我。

一只沾满口水的手捂住我蜜糖般的嘴，

我天性中最美好的部分化为尘土。

月神苏恩啊，卢伽兰尼就是我的宿命吗？

在展览的其他部分，参观者将看到女性以各式发型和服饰常饰有流苏或荷叶边）参与宗教仪式、献祭、与其他母亲们一同照料婴儿、演奏乐器等场景。她们将目睹女神伊什塔尔（阿卡德语中的伊南娜）驯服狮子、摧毁山脉的英姿。人们还会看到男性崇拜女神的画面。

“书写者"是一场独特而博学的展览，但并不晦涩难懂。它毋庸置疑地展示了美索不达米亚人精湛的艺术技艺，也彰显了女性在该社会中的重要地位。

多布任斯基女士为《华尔街日报》及其他刊物撰写艺术评论。