一位拉比在耶路撒冷圣殿山试探命运——《华尔街日报》

耶路撒冷

在因其他原因重要之前，耶路撒冷曾是一个祭祀仪式的中心。根据犹太末世论，当尘世存在臻于完美、第三圣殿矗立在基石——即上帝创造的第一物、至圣之所的所在地时，这里终将再次成为那样的中心。七世纪的圆顶清真寺如今环绕着这个最可能连接尘世与神性的超然地点，穆斯林也相信这里是穆罕默德升天之处。对犹太人而言，此地神圣至极，哈拉卡（宗教律法）通常将整个圣殿山（即上帝之殿所在之山）视为禁地，认为前往有危险。

但情况可能正在改变，正如我八月访问时所发现的。“作为一个宗教，我们决定远离圣殿山，“来自新泽西州莱克伍德、现居此地的剃着短发、穿着得体的拉比耶胡达·列维说道。列维拉比成长的正统犹太教世界通常禁止犹太人登上圣殿山，但他通过一个名为"圣殿山之上"的组织带领游客参观。“如果我们假装自己不是少数派，那就太愚蠢了，“他承认道。

在这个世界上唯一以犹太人为主的国家，教会与国家联合禁止犹太人在他们宗教最神圣的地方祈祷。大多数哈拉卡权威认为，至圣之所的确切位置未知，且当今的犹太人在仪式上不洁，冒险闯入可能带来致命的后果。哈拉卡还禁止通过有意识的人类行为促成末日，因此将圣殿山视为超越救赎渴望的对象可能构成亵渎。以色列政府在1967年六日战争从约旦占领者手中夺回东耶路撒冷后，意识到统治伊斯兰教第三圣地所面临的危险，立即将圣殿山交由当地宗教信托管理。

该遗址成为以色列世俗与宗教机构之间反弥赛亚和谐的显著象征，这解释了现状为何能维持如此之久。但莱比拉比领导的"少数派"改变了圣地的日常现实。如今，每天清晨七点，至少30名来自附近哈巴伊特神学院的学生会登上圣殿山。“起初我们通过交谈来祈祷，“莱比拉比回忆道。他们用看似闲聊的方式诵念晨祷词，让警察误以为只是普通对话。“后来我们开始组织参观活动。再后来我们轻声诵念弥法拉兹·哈沙兹——礼拜仪式中最激昂的吟诵部分。经过五年时间，我们基本实现了祈祷常态化。”

二十多名犹太人与我们一同等待警察护送，沿着连接西墙广场与穆格拉比门的木制坡道前行——这仅占以色列七百万犹太人口的极小部分，但相比十年前游客能见到的规模已大幅增加。人群中有黑帽哈西德派、便装家庭，以及定居运动中嬉皮士风格的农业极右派各色针织小圆帽。一名以色列警察用希伯来语警告我们不得唱歌跳舞、偷带宗教物品或进行祈祷。35分钟后，我们必须在上午11点前离开。

武装警卫监视着这群人在建筑群后墙附近低语晨祷的场景。对面布满尘土的圆顶清真寺广场异常空旷。当警察示意我们离开时，一名男子正凭记忆背诵晨间托拉章节。“警察比阿拉伯人更马赫米尔——即更严格，“莱比拉比说道。警方的警惕性以及他们逐渐展现的灵活性，解释了这位拉比为何对他们如此热情友善。

对越来越多的以色列人而言，圣殿山禁止犹太教徒祈祷的规定，体现了国家对犹太教本身的矛盾态度，以及几十年来在犹太信仰是需要谨慎管理的危险因素还是现代以色列存在的原因这一问题上的犹豫不决。就像本月以色列议会选举中，寻求更具犹太民族特性的反体制政党大获全胜一样，圣殿山上悄然变化的局势证明了哪一方正在胜出及其原因。“你推到了抵触点，“拉比莱维说。抵触点尚未达到，所以推动将继续。

当我们进入穆斯林区时，莱维拉比热情地向一位阿拉伯中年店主打招呼。我想起了2014年在一场枪击事件中幸存的圣殿山活动家和以色列议会议员耶胡达·格利克，于是问莱维拉比是否担心成为暗杀目标。“哦，当然，“当我们离开那个他几乎每天都会见到的店主一个街区远时，他说道。“而且很可能就是那个人。”

罗森先生是Tablet杂志的特约撰稿人。

2006年10月10日，耶路撒冷老城圆顶清真寺的鸟瞰图。图片来源：eliana aponte/Reuters刊登于2022年11月18日印刷版，标题为《一位拉比在耶路撒冷试探命运》。