《铃木镇一：音乐家与他的教学法》——《华尔街日报》评论

铃木镇一与学生们。图片来源：Kenneth Stevens/Fairfax Media via Getty Images当你听到"铃木教学法"这个词时，脑海中会浮现什么？如果是一位虎妈站在一个可怜巴巴地拉着小琴的孩子身旁，那么你和许多人一样，对这个由教育家兼理想主义者铃木镇一（Shinichi Suzuki）设计的体系产生了不公正的印象。

确实，铃木教学法要求父母作为幼儿音乐训练的合作伙伴。同样真实的是，铃木幼儿们练习使用的是可爱的小型乐器。但那种痛苦——这正是我们许多人误解的地方。在《铃木镇一：用音乐教育世界儿童的梦想家》一书中，东京出生的历史学家堀江绘里（Eri Hotta）解释道，铃木镇一（1898-1998）认为所有孩子都有巨大的潜力，只要他们乐在其中就会学习。他设计的教学方法旨在寓教于乐，通过趣味练习和一系列吸引人的悦耳旋律来实现。

我们了解到，铃木的方法源于他的顿悟，即幼儿可以像学习语言一样学习音乐：先听，然后模仿。“孩子们会模仿他们周围听到的言语，直到掌握为止，“堀江女士写道，总结了铃木的核心见解。磕磕绊绊和错误是学习过程的一部分：“关键在于确保音乐成为孩子日常环境的一部分。”

铃木不认同孩子需要天赋才能成功的观点。对他来说，小提琴与其说是一种需要掌握的乐器，不如说是一种用来培养良好性格和促进人类繁荣的工具。“这种方法不是小提琴的教育，“他曾告诉记者，“而是通过小提琴进行的教育。”

堀田女士在《铃木》一书中，从主人公中年时期切入叙事，重现了他引起世界瞩目的那一天。1955年3月27日，在东京一座尚未竣工、泥土地面的巨大体育馆内，时年56岁的铃木镇一指挥着1200名3至15岁的演奏者。当这些幼童娴熟地演绎巴赫、维瓦尔第与亨德尔的曲目时，观众们为其音色之纯熟、年龄之稚嫩震惊不已——彼时的铃木已超过日本当时常规退休年龄。“从官方定义来看，这已是个老人，“堀田写道，“却展现出与年幼学生们不相上下的灵活与活力。”

铃木出生于名古屋港市一个企业家世家。其祖父以制造日本传统三味线起家，父亲则将家族产业转向小提琴制造。真一（注：铃木镇一日文名）在充满同父异母兄弟姐妹的喧闹家庭中长大，住宅紧邻家族作坊。

少年时期的真一严于律己，保持着堀田笔下"强烈道德责任感"驱使的晨起习惯。他如饥似渴阅读托尔斯泰著作，坚持自我修养计划。17岁那年，家中购置留声机，当听到米沙·埃尔曼1913年演奏的舒伯特《圣母颂》录音时，他深受震撼。“小提琴竟能奏出如此天籁，这个发现令铃木既震惊又羞愧，“堀田解释道，“他从小被小提琴包围，却从未真正领悟其艺术潜力。”

乐器那震撼灵魂的美妙音色激励了这位少年，使他拿起了小提琴。这预示着他后来不断完善的教学方法——铃木试图在不依赖乐谱的情况下模仿所听到的音乐。

二十多岁时，铃木远赴海外。在父亲的资助下，他得以继续学业并聆听每一场心仪的音乐会（在经济萧条的两次世界大战间的德国，他可谓以极低价格购得一把珍贵的瓜奈里小提琴，这笔交易后来一直让他良心不安）。旅居海外期间，他结识并迎娶了德裔妻子瓦尔特劳德，还与阿尔伯特·爱因斯坦成为挚友，后者的人文主义思想给他留下深刻印象。

到1930年代，铃木回到日本，与兄弟们组建弦乐四重奏并教授小提琴。正是在这一时期，他迎来了顿悟时刻。但这也是军国主义抬头、日本走向全面战争的年代，正如堀田女士所言"膨胀到畸形的民族自大"时期。书中写道，铃木对此深感震惊，因为他"与爱因斯坦持相同信念：众生平等，无分高下。这一理念支撑着他的教育使命和人类发展观，与当时官方的路线完全相悖”。

在二战后的废墟中，铃木重新投身于发展和传播其教育理念。截至1949年底，日本已有约1500名儿童接受铃木教学法。如今全球学习者约40万，但堀田女士不无遗憾地指出，铃木教育愿景中那种充满理想主义的广阔胸怀已基本消逝。晚年时，他徒劳地恳求日本政策制定者将其理念纳入国家教育体系。书中写道：“官方回应总是千篇一律：‘想法很好。对对，非常不错。再见。’”

堀田女士是一位不引人注目的叙述者，她的个人轶事就像点缀在铃木人生宏大乐章上的装饰音符。童年经历过钢琴课煎熬的她，本想给女儿一个快乐的铃木教学体验。但四年后，她带着挫败感离开。“我承认，“她坦言，“或许我天真地相信了铃木用爱引导我们克服困难的理念。“从堀田的经历中，我们得以窥见那个可怕刻板印象的根源。铃木或许能用他温柔愉悦的方式激励学生——毕竟他从未有过自己的孩子。倘若他有子女，说不定当练琴时间到来时，连这位教育大师也会忍不住露出虎爸般的严厉面目。

本文作者古尔登夫人是《华尔街日报》撰稿人，著有《魔法时刻：分心时代朗读的神奇力量》一书。

原文刊登于2022年11月10日印刷版，标题为《音乐大师与他的教育法》。