梵蒂冈延长习近平的教皇任期 - 《华尔街日报》

梵蒂冈周六宣布，将与中国就中国天主教事务达成的临时协议延长两年。同日，中国前共产党总书记（2002-12年）和国家主席（2003-13年）、习近平的前任胡锦涛被强行带离党代会现场。该机构每五年举行一次的代表大会是国家政治生活中的标志性事件。今年，它授予习近平史无前例的第三个五年任期。胡锦涛的公开离场是由于与年龄相关的健康问题，还是习近平新权力的粗暴展示，目前尚不清楚。但无论如何，这对罗马来说都是一个教训。

梵蒂冈与北京于2018年首次签署的协议的具体内容仍处于保密状态。然而，某些要素是已知的。梵蒂冈承认了中国政权控制的天主教爱国会以前非法的神职人员。它还同意政府在任命新主教方面的作用。据报道，作为回报，北京承诺增加对中国天主教徒的容忍度，并为传统上忠于罗马的非官方“地下”教会提供法律保护。

这样的安排并不新鲜。教会有几个世纪的历史，在似乎有必要的时候进行这种接触。这种交易的麻烦很简单：有时它们有效；更多时候，它们不起作用。而教会通常是输家。即使受到尊重，这些安排也往往将宗教转变为统治权力的牧师。这削弱了教会的可信度和传教使命。各国也可以忽略他们认为不方便的交易细节，因为教会几乎没有追索权。1933年德国与教廷之间的《帝国协约》就是一个典型的例子。纳粹政权几乎在墨迹未干时就开始违反协议。

教宗方济各为与北京达成的协议进行了辩护。在回应批评时，他强调"外交是可能性的艺术，是通过行动让可能性成为现实的艺术"。梵蒂冈国务卿帕罗林枢机表示，与中国达成的协议"仍处于试验阶段……与所有情况一样，这种艰难而微妙的局势需要足够的时间来落实，以便随后能够验证结果的有效性并确定可能的改进。"

外交辞令无法掩盖尴尬的事实。临时协议签署四年后，中国许多教区仍然没有主教。地下教会仍处于地下状态。地方共产党官员继续自行决定拆除教堂。主教们仍会遭到逮捕或直接失踪。香港前主教陈日君枢机因参与支持抗议者的基金，目前正以"勾结外国势力"的罪名受审。北京继续明确表示天主教会必须服从国家——天主教信仰和实践必须服从党的教义。

或许有人会辩称，教会擅长从长远角度思考，明白时代、条件和政权都会改变。一个中立的观察者很容易将当前视为全球事务的转折点。中国的实力和影响力正在上升。西方霸权似乎正在衰落。教廷很少反对精明的现实政治，因此梵蒂冈押注中国并期待北京最终软化宗教政策的战略可能是有道理的。这也与欧洲长期对美国的不满情绪相吻合，这种情绪有时在教廷内部也存在，以及在方济各任期内拉丁美洲对北方巨人的敌意。

但正如前捷克异见人士瓦茨拉夫·哈维尔数十年前所警告的那样，意识形态国家具有顽强的生命力。它们不同于标准的独裁政权。中国统治精英的强势民族主义或许看似熟悉，实则不然。它们由一种左翼意识形态维系，这种意识形态如同诺斯替教派般运作，敌视任何竞争者。当这种意识形态与中国历史上最具侵入性和普遍性的社会信用及控制体系相结合时，教会便面临一种全新的凯撒式强权。

这让我们回到胡先生的被逐事件。

查尔斯·沙普特曾于2000年代初担任丹佛大主教期间，在美国国际宗教自由委员会任职。沙普特大主教在胡执政期间曾随团赴华进行事实调查，会见了爱国会北京主教——一位秘密结婚、基本只是政党政策传声筒的人物。但沙普特大主教回忆道：“虽然胡政府试图完全控制教会，但当时还存在一种不言而喻的期望：一旦获得更多实际自由，爱国会与地下教会这两个天主教版本会很容易融合。”

这在当时似乎合情合理。许多美国政策制定者认为经济交往及其带来的利益将逐步使中国体制民主化。他们没料到会被反超。在宗教事务上绝不温和的胡先生，由更强硬且目标明确的习近平接任。“如今对教会的控制力度明显更为尖锐，“沙普特大主教表示，“而教宗目前在议题上站错立场后，中国局势显得截然不同了。”

不同，确实如此。而对于那些可能既感到被背叛又被抛弃的中国天主教徒来说，情况更糟。

迈尔先生是伦理与公共政策中心天主教研究的高级研究员。

2018年9月30日，天主教徒在上海政府认可的圣依纳爵主教座堂参加弥撒。照片：约翰内斯·艾瑟勒/法新社/盖蒂图片社