耶稣拯救世人，但他不是保护主义者 - 《华尔街日报》

宗教保守派对商业，尤其是国际贸易的怀疑态度正在上升。圣母大学政治学家帕特里克·迪宁在《自由主义为何失败》一书中谴责"商业扩张"切断了"传统纽带与关系"。一群自诩"当代自由主义批评者"近期在公开信中宣称需要"限制市场"、摒弃"破坏性全球化"，并重拾基督教世界的"至高神学美德"——慈善。

国家复兴，无论是经济还是其他方面，都值得称颂。我们必须始终关注我们的群体，因为"在那城的平安中，你们也必得平安"（《耶利米书》29:7）。但国际社会并非政府、非营利组织和跨国机构的无名集合体，而是由我们可以共同生产交易的真人组成，对他们背过身去并非基督徒的正确选择。教会传统肯定了国际贸易的天意属性。

教会正确教导财富可能带来精神危险，但这不意味着谴责生产与交易。贸易具有诸多良性特质：通过商业，我们与数百万素未谋面者建立情谊，甚至形成"友谊、同情或爱"。彼此陌生并不妨碍我们为共同利益合作。当不同国家公民相互贸易时，他们彰显了同为上帝子民的兄弟情谊，并在群体间缔结美德纽带。

对商业的谨慎乐观有着深厚的教父思想根基。公元四世纪伟大的布道者、正统信仰捍卫者圣约翰·克里索斯托，体现了教会对财富与商业的辩证观点。在关于拉撒路与财主的讲道中，他称囤积财富者为"埋伏的强盗"。虽然物质财富可服务于善的目的，但"奢侈与其他挥霍"的诱惑会危害灵魂。然而圣约翰也指出，邪恶不在于财富本身，而在于对其的"滥用"。因此作为财富之源的商业可以成为祝福。正如圣约翰在致忏悔者的信中所写：通过经济交换，世界成为"如同一个家"——尽管每个民族"只居住地球一小部分"，生产与交换却将造物恩泽带给所有人，使他们成为"整体的主人"。口味、才能与自然资源的差异，正是上帝为凝聚人类而设。

基督教对贸易的支持有着深厚的根源。教会最受爱戴的圣人之一——米拉的尼古拉斯（270-343年），是航海商人的守护者和保护神。中世纪时期，在频繁的宗教战争中，12世纪经院神学家圣维克多的休指出了贸易的和平本质：“追求商业使国家和解，平息战争，巩固和平，并将个人的私利转化为所有人的共同利益。”

这并不意味着基督徒必须无条件支持国际贸易。当我们与那些压迫同胞的人——比如在经济和政治上剥削维吾尔族的中国合作伙伴——建立商业关系时，我们便参与了他们的不义行为。正如圣约翰等人所警告的那样，追求财富不能以任何代价为理由。相反，我们应该将讨论重新聚焦于耶稣曾被问及的最重要问题之一：“谁是我的邻居？”（路加福音10:29）。

耶稣用他最著名的寓言回答：好撒玛利亚人。值得注意的是，撒玛利亚人当时被犹太社区视为外邦人——在种族和宗教上截然不同且被排斥。他是另一个民族的后裔，即早已被征服的北国以色列。然而，耶稣以一个外邦人对困境中人的怜悯作为邻里之爱的典范，不仅通过慈善行为，还通过商业行为具体体现：“他拿出两个银币，交给店主，说：‘请你照顾他；此外所花费的，我回来必还给你’”（路加福音10:35）。

与其谴责国际贸易，基督徒应将其视为一种尊重他人如邻里的媒介。一旦确立这一点，圣经便明确指示我们该做什么：“要爱人如己”（利未记19:18）。经济历史学家称此为“普遍经济”的教义，而我们称之为天意。

帕曼先生是阿克顿研究所的研究员，同时也是《市场与道德》杂志的执行编辑。索尔特先生是德克萨斯理工大学的经济学教授，该校自由市场研究所的研究员，以及美国经济研究所的高级研究员。

描绘米拉圣尼古拉斯的彩色玻璃窗。图片来源：Alamy Stock Photo刊登于2022年10月21日的印刷版，标题为《耶稣拯救，但他不是保护主义者》。