梵蒂冈第二届大公会议的成就 - 《华尔街日报》

六十年前，即1962年10月11日开幕的第二次梵蒂冈大公会议，是五百年来最重要的天主教事件。其成就众多且显著；但随之而来的教会动荡至今仍在撼动天主教会。

梵二会议后，天主教徒开始使用本国语言而非拉丁语进行礼拜。会议鼓励信徒深入研读圣经，激发了平信徒群体的灵性复兴运动，其中一些团体展现出强烈的灵恩特质。会议还促使平信徒更广泛参与教会生活的各个层面：礼仪、教育、管理、传教。梵二会议将天主教完全纳入普世教会运动对基督教合一的追求中，同时彻底重塑了教会与其宗教母体——犹太教的关系。

梵二会议也标志着天主教真正实现了其"大公"（普世）性主张，来自欧洲传统核心区以外的教会人士开始在全球天主教未来发展进程中扮演重要角色。会议通过提拔非洲本土神职人员与修会、切断天主教与殖民主义的关联、以及强调教会本质上的传教特性，加速了撒哈拉以南非洲地区天主教会的惊人增长——如今该地区已有数亿天主教徒，其中许多是第一代或第二代基督徒。

1962年10月，若望二十三世在罗马，摄于大公会议开幕前夕。照片：吉罗拉莫·迪·马约/美联社如果没有第二次梵蒂冈大公会议，21世纪的天主教会将呈现截然不同的面貌。世界政治格局也将大不相同。该会议具有开创性的《宗教自由宣言》承认，在现代政治条件下，过去政教合一的联盟已无可能，从而推动教会从现状的捍卫者转变为全球基本人权最重要的制度性守护者之一。若没有梵蒂冈第二届大公会议，很难想象会有一位来自教宗的波兰人，更难以想象这位教宗会在当代历史重大变革——1989年中东欧共产主义崩溃下的自我解放中发挥关键作用。

然而在六十周年之际，梵二会议及其落实的批评者将聚焦后会议时代天主教生活的其他现实。1965年12月8日会议结束后的十年间，数以万计的神父和修女离开教堂和修道院，规模堪比16世纪宗教改革时期的大出走。会议本意是让天主教核心礼仪弥撒更亲民、更具参与性，使信徒更深刻感知现世所处的灵性维度。但现实中，弥撒常被简化为平庸仪式，甚至沦为荒诞表演。

天主教活动家们（尤其在拉丁美洲）试图调和基督教与马克思主义，这种不可能的结合在委内瑞拉、尼加拉瓜、秘鲁乃至墨西哥仍可见其灾难性政治经济后果。西欧曾繁荣的天主教（其神学家和主教们本是梵二会议的主要推动者）在会后大幅衰落，取而代之的是迎合时代精神的教会，其自由主义新教和觉醒进步色彩远甚于天主教特质。后会议时代神学院培训体系和神职人员纪律的崩坏，是神职性侵犯罪的重要诱因。更甚者，一些天主教公职人员以梵二会议"与政权对话"的号召为幌子，推行违背天主教教义及教会认定理性可知的道德真理的公共政策，酿成丑闻。

鉴于过去六十年的复杂局面，在这个钻石周年纪念之际，一个无法回避的问题自然浮现：第二届梵蒂冈大公会议真的有必要召开吗？

答案是肯定的。

要理解其中缘由，就必须全面认识若望二十三世教皇及其召开大公会议的真正意图。这意味着要超越将这位教皇神话化为一位和蔼可亲的意大利老爷爷（nonno）的流行叙事——那个希望让教会百花齐放的老人形象。

1962年梵二会议期间意大利旅游局分发的宣传画。图片来源：美联社安杰洛·朱塞佩·龙卡利于1958年10月28日当选罗马主教时，作为年迈的过渡性人物，其通往教皇之位的道路与多数前任截然不同。他的前任们多是贵族或社会地位显赫的专业人士之子；而他的家族则是意大利北部一贫如洗的农民。他并非神学家或教会法专家，学术兴趣在于历史研究，尤其关注16世纪米兰的圣嘉禄·鲍荣茂推动教会改革的努力——那同样是社会、政治与教会剧烈动荡的时期。

一战期间担任意大利随军司铎的龙卡利，在二战浩劫中历任梵蒂冈驻巴尔干、希腊和土耳其外交官。在这些天主教非主流的欧洲边缘地带，他为逃离纳粹大屠杀的犹太人提供虚假洗礼证明，并协助促成犹太移民巴勒斯坦。战争刚结束，他便被派往满目疮痍、士气低落的法国担任教廷代表。在那里，他目睹了自法国大革命以来因保皇派与共和派深刻分裂的当地教会，如何在疏离的工人阶级与存在主义知识分子中艰难重燃基督教信仰。

荣升威尼斯宗主教并获授枢机红帽——这相当于天主教界对忠诚员工的“金表”嘉奖——的隆卡利，目睹了意大利教会在其看似坚如磐石的社会文化地位下潜藏的种种弊端。这些经历使他形成了对20世纪中叶世界文明痼疾的独特洞察，也让这位传统虔诚的保守派人士确信：教会必须改变其应对之道。

1962年，德国权威杂志《明镜周刊》曾以赞叹的口吻发表社论称，经过两千年发展，天主教会"在教义与体制上达到了前所未有的统一与稳固……它掌握着’唯一真理’及该真理的唯一守护者"。但这位"守护者"心知肚明。基于历史研究与牧灵经验，若望二十三世深知反宗教改革时期防御性天主教的救亡图存虽卓有成效，却已走到尽头。是时候拆除天主教筑起的堡垒，将其强大的体制转化为福传与使命的平台，以应对危机四伏的现代世界。他坚信教会存在的意义在于为治愈与圣化世界而宣告并慈悲见证基督真理，绝不能像《圣经·路加福音》19章12-28节中那个畏惧的仆人般将真理埋藏。

在若望教皇的成年岁月里，世界曾两度濒临文明自毁边缘，两场全球战争夺去约八千万生命。如今人类更如履薄冰地悬于核战争这柄达摩克利斯之剑下。这个物质丰裕却精神贫瘠的世界，亟需关于人性、社群与命运的建设性崇高愿景。若望二十三世认为，人类面临的危机实为"我们是谁、应如何共处、历史将通往何方"等认知谬误的副产品。通过重振教会使命——宣示道成肉身的上帝之子耶稣基督其人、其教、其工所启示的人性真理，正如教皇在庄严召开大公会议的诏书中所言，梵蒂冈第二届大公会议将助世界重拾人类真正的"尊严[与]归宿"。

1987年，首位波兰籍教皇约翰·保罗二世在格但斯克为团结工会领袖莱赫·瓦文萨主持圣餐仪式。图片来源：Arturo Mari/Associated Press约翰二十三世在梵蒂冈第二届大公会议的开幕致辞中，阐明了教会革新的路径。他表示，会议应重燃以基督为中心的福音之火，这股力量曾激励早期基督徒完成其勇敢使命。这位八旬教皇铿锵有力地宣称：“基督耶稣依然矗立于历史与生命的中心。“秉持这一信念，教会将探索新方式，以现代人可理解的语言来诠释古老而永恒的真理。

与方济各教皇支持者所谓"会议引发教会自我认知范式转变"的论调相反，约翰二十三世召开梵二会议绝非为了重构天主教。正如他在开幕词中所言，会议"最重大的关切"在于更有效地完整呈现天主教真理，即教皇所称"基督教教义的神圣宝库”。

但若教会仅将这一"珍贵财富…当作古董般守护”，则无法实现这一目标。机械重复信徒熟知的问答式教理问答同样不足取。约翰教皇援引英国神学家约翰·亨利·纽曼的学说，阐释了真正的教义发展观：“当今之要务，是让基督教全部教义…得到更全面深入的认知…以符合时代要求的方式呈现。因为我们所传承的信仰宝库，那些庄严教义包含的真理是一回事；而保持内涵与判断不变的前提下，其表达方式则是另一回事。”

因此，教会将以现代世界能够倾听和理解的表达方式提出主张。然而，召开大公会议并非为了摒弃教会两千年来所传承的核心真理。正如教宗继续强调的：“主的真理永世长存这一事实，比以往任何时候都更加明晰”（《诗篇》116:2）。更重要的是，这"主的真理"实际上就是主本身：“面对深陷重重困境的人类，[教会]如同彼得当年对那位乞求施舍的不幸者所言：‘金银我都没有，只把我所有的给你：奉拿撒勒人耶稣基督的名，起来行走吧’"（《使徒行传》3:6）。天主教宣道的核心必须是耶稣基督，而非教会本身。

2019年，刚果民主共和国金沙萨圣多米尼克天主教堂内，信徒们聚集参加主日礼拜。图片来源：休·金塞拉·坎宁安/EPA/Shutterstock当今更为激进的天主教传统主义者似乎认为，二十世纪中期的天主教堡垒本可永续存在。但若果真如此，为何这种天主教模式在爱尔兰、魁北克、西班牙和葡萄牙迅速瓦解？为何那些在梵二会议前接受神学院和初学院培养的男女修士们，反而成为逃离神职和献身宗教生活的主力？

对梵蒂冈第二届大公会议及其影响的审慎评估必须承认：经历两次世界大战后的前梵二时代天主教传统，比某些怀旧传统主义者想象的更为脆弱，更易受到1960年代文化海啸的冲击。此外，堡垒式的天主教背离了若望二十三世召开梵二会议的初衷——那项伟大的使命：“你们要去……使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（《马太福音》28:19-20）。

在教皇约翰提出以基督为中心的人文主义，旨在激发公正和人道社会的六十年后，一个实证事实值得注意：在危机、挑战和迫害中，当今世界教会蓬勃发展的部分正是那些接受了他对使命的召唤——将耶稣基督的友谊作为每个人生命问题的答案，并以天主教信仰的丰沛慈悲践行这一使命的群体。

相比之下，那些将梵蒂冈第二届大公会议视为教授和实践简化版天主教（Catholic Lite）邀请的世界教会领域，正在证明简化版天主教必然导致天主教归零（Catholic Zero）。2022年，全球化天主教充满活力的部分，正是那些践行约翰二十三世对梵二会议初衷的群体——将其视为一场革新教会、以圣化这个常令人窒息、自我封闭且充满恐惧的世界的使命。那些误读梵二会议为不加批判拥抱世俗现代性而非与之对话并转化它的教会正在消亡，因为它们未能为世界提供以基督为中心的治愈良方。

2021年德国科隆为同性及异性伴侣举行的露天天主教仪式。图片来源：sascha steinbach/epa/Shutterstock约翰二十三世常提及他希望梵二会议成为"新的五旬节”，重温圣灵降临使徒的场景。他构想的大会并非全球企业分支机构负责人在稳定文化社会环境中讨论市场份额增长的商务会议。约翰教皇意图让梵二成为灵性领域的事件：一次上帝之爱重新闯入世界的体验。这位深具信德之人希望，这种体验不仅能抚慰更将重振一个被灵性空虚的腐蚀性副产品——恐惧所困扰的世界。

认识到这一意图对今天的天主教徒来说仍然是一项崇高而紧迫的任务。

本文改编自魏格尔先生的新书《圣化世界：梵蒂冈第二届大公会议的重要遗产》，该书将于10月4日由基础书局出版。

更正与补充

照片显示1962年教皇约翰二十三世在罗马。较早版本的标题错误地将名字写为保罗·约翰。（已于10月3日更正）

刊登于2022年10月1日印刷版，标题为《60年后梵蒂冈第二届大公会议的成就：为现代世界更新的教会》。