堕胎、圣餐与罪的重负——《华尔街日报》

2021年2月17日，洛杉矶天使之后主教座堂内，一名女子在圣灰星期三弥撒中领受圣体。图片来源：马里奥·安祖尼/路透社詹姆斯·马丁神父在其反对拒绝向持续公开犯下严重罪行之人分发圣体的主张中（《堕胎与抱怨的群众》，7月22日"敬拜之所"专栏），违背了天主教基本道德准则与神学教义。耶稣曾与罪人共进圣餐，但祂召唤他们悔改。祂并未任其沉溺罪中，而是要求他们在追随与拒绝其召唤间作出抉择。

无人配领圣体，但耶稣赐予我们忏悔圣事。《教理问答》明示：“凡明知自己犯下大罪者，未通过告解圣事获得赦免前不可领圣体。“要获得赦免，悔罪者必须真诚痛悔，包括"决意不再犯罪”。此规适用于所有大罪。

通常这类事务属个人隐私，主礼司铎无从知晓。但当公众人物公然顽固地持续助长严重恶行时，此事便昭然若揭，不仅加重罪孽，更令信众陷入困惑与丑闻。

托马斯·约翰·帕普罗基主教

伊利诺伊州斯普林菲尔德教区

马丁神父认为，支持堕胎合法化的天主教政客应当被允许领圣体。他引用耶稣曾与"税吏和罪人"共餐的事例。请问这位可敬的神父能否指出，经文中何处记载耶稣在席间对他们说过"这是我的身体"和"这是我的血”？

丹·多布鲁斯

伊利诺伊州奥克帕克

在弗兰纳里·奥康纳的小说《智血》中，黑兹尔·莫茨所处的混乱世界将基督教信仰矮化为 glorified rap battles：传教士们争相煽动群众、招揽信徒。当崇拜失去客观根基，他们的目标就只剩下激发人们的情绪。这种廉价的多愁善感正是天主教通过以圣体圣事为核心的礼仪所避免的。

马丁神父活在黑兹尔那个伤感情调的世界里。按照他那套"感觉良好"的哲学，犯下严重公共罪行的领袖们领受圣体，仅仅因为拒绝他们会让人"心里不痛快"。当然，如果圣体只是普通面饼——就像最后晚餐前与撒该同掰的饼——那谁领受又有什么关系？但从奥康纳的视角看，那将意味着生活在一个情感体验凌驾客观现实的绝望世界。所以，撒该最终悔改了。

诺拉·肯尼

俄亥俄州哥伦布市

本文发表于2022年7月28日印刷版，原标题为《堕胎、圣体与罪的重负》。