堕胎与不满的群众 - 《华尔街日报》

一位支持堕胎权的天主教政客是否应被允许领受圣餐？至少自2004年强烈支持"选择权"的天主教徒参议员约翰·克里竞选总统以来，美国主教们在这个问题上就存在分歧。克里落选后争议逐渐平息，但当拜登总统成为1973年罗诉韦德案以来首位入主白宫的天主教徒时，辩论再度兴起。

至少在拜登这里，圣餐问题似乎已有定论。华盛顿总主教威尔顿·格雷戈里枢机表示不会拒绝拜登领圣餐。总统常去做弥撒的乔治城圣三一教堂本堂神父也持相同立场。但今年早些时候，旧金山总主教萨尔瓦多·科迪莱恩宣布禁止众议院议长南希·佩洛西在其教区领受圣餐。

科迪莱恩总主教与美国天主教主教会议将堕胎称为当今"最突出"的道德议题。若天主教徒在政治领域违背或反对这一教义，则其与教会"共融"关系破裂。总主教撰文指出，支持"人工堕胎"的天主教立法者犯下了"明显重大罪行，对他人造成极其严重的丑闻"。科迪莱恩在声明中强调，普世教会法规定此类人士"不得被允许领受圣体（《天主教法典》第915条）"。

但还有另一种观点。圣地亚哥主教罗伯特·W·麦克尔罗伊（最近被教皇方济各提名为红衣主教）反对将圣体"武器化"。毕竟，有哪位天主教徒能完全通过领受圣体的资格测试？“天主教徒在道德上有义务全面接受教会的所有教义，“他写道，“但在一个由罪人和质疑者组成的教会中，在信徒们必须面对日常生活里巨大压力和复杂处境时，未能完全履行这一义务不能作为衡量圣体领受资格的标准。”

麦克尔罗伊主教还指出，这些限制措施的焦点往往具有高度选择性。为何只针对堕胎？还存在其他重要的"生命议题”。以支持死刑的前司法部长威廉·巴尔为例——而《天主教教理》明确宣告死刑"不可接受”。但几乎无人对巴尔领圣体提出异议。仅聚焦堕胎问题，牧师们可能使神圣仪式政治化。“圣体绝不能被工具化用于政治目的，无论这个目的多么重要，“麦克尔罗伊主教表示。

在这些争议中，教皇方济各为教会提供了指引。与我及几乎所有天主教神职人员一样，教皇是反堕胎的。但罗马主教与美国主教们在看待堕胎与其他生命议题关联性上存在差异。在宗座劝谕《你们要欢喜踊跃》中，教皇方济各开篇即阐明：“我们保护未出生无辜者的立场……必须清晰、坚定且充满热忱，因为这关乎人类生命的尊严——生命始终是神圣的，要求我们爱每一个人，无论其处于哪个发展阶段。”

但他也认识到，堕胎并非唯一的生命议题：“同样神圣的…还有穷人的生命、已出生者的生命、赤贫者、被遗弃者和弱势群体、面临隐性安乐死威胁的虚弱病患、人口贩卖的受害者、新型奴隶制的承受者，以及所有遭受排斥的生命。”

教宗方济各对这些教义的实际应用立场明确。“我从未拒绝给任何人圣体，“他去年表示。至于拜登总统在立场与教会训导"不一致"的情况下领受圣体，教宗认为这应由拜登本人的良知及其牧者来决断。

最佳解决方案或许是效仿福音中的耶稣。祂召唤人们远离罪恶，实现metanoia（希腊语常译为"悔改”，但更应理解为思想与心灵的彻底转变，而非仅是悔过的意愿）。然而在公开传道期间，耶稣也常与"税吏和罪人"同席，这不仅令群众震惊，连门徒也深感不安。

《路加福音》记载，当耶稣主动要求到耶利哥城税吏长撒该家中用餐时，“众人看见都私下议论”（路19:7）。群众不赞同耶稣与撒该共餐，因为这位与罗马人勾结的税吏长可能被视为城中"头号罪人”。

当我向已故的新约学者丹尼尔·J·哈林顿神父请教这段经文时，他指向希腊词panta，意为“所有人”。他指出抱怨者“本应包括门徒们”。就连耶稣最亲近的顾问们也反对与罪人共餐。但耶稣却不然。争议与抱怨持续至今，也就不足为奇了。

马丁神父是耶稣会士，担任《美国》杂志特约编辑，著有《学习祈祷：大众指南》。

2021年3月6日，乔·拜登总统在华盛顿圣三一天主教堂参加弥撒后离开。图片来源：帕特里克·塞曼斯基/美联社刊载于2022年7月22日印刷版，标题为《堕胎与抱怨的人群》。