《华尔街日报》："原住民土地致谢"成为最新"觉醒"仪式

多伦多的公立学府乔治布朗学院近期要求参与Zoom会议的师生必须同意一份冗长的忏悔声明：“这片土地是休伦-温达特、密西沙加、阿尼什纳比和豪德诺索尼等原住民的传统领地…作为殖民者…我们受益于对这片土地原住民的殖民与种族灭绝…我们必须持续进行觉醒与非殖民化行动。”

这类"土地致谢"——先罗列曾在此地生活的原住民族群，再为机构的"殖民定居行为"致歉——过去十年在加拿大已无处不在，如今正风靡美国。这股潮流或许始于澳大利亚，当地政府活动常以原住民长老的"欢迎来到这片国土"开场，将澳大利亚公民描绘成需要象征性签证印章的外来者。

高校多元化、公平与包容事务官员往往是这些咒语式声明的推手，且这些表态绝非一次性机构道歉。它们要求师生在所有公开活动开场时诵读，甚至被写入邮件签名档。

这些声明无论内容还是强制形式都令人反感。如同标注"人称代词"的做法，它们从学术边缘迅速渗入主流。当这些充满意识形态的宣言成为学术及其他言论的前置条件，校园里的"未觉醒者"只会遭到更严重的噤声与孤立。

各机构版本不一的声明通常宣称美洲原住民"自远古时代"就居住于此，将我们带入神话而非历史领域。事实上，美洲原住民在不同时期抵达北美，经历迁徙并曾相互取代。（颇具讽刺的是，“远古时代"这个短语源自英国普通法，其明确定义为1189年7月6日理查一世即位之前。）

这些声明常常为“剥夺”或占据“被窃取的土地”及“被占领的领土”而道歉。这并不一定指被点名的部落曾在这所大学所在的具体地点生活过。相反，它不合时宜地将一个民族在某个地区的存在与对特定财产的所有权混为一谈，并将放牧或狩猎的场所与政治主权的概念等同起来。征服和移民塑造了整个世界，但法国人并没有为诺曼征服道歉。

另一个常见的主题涉及对部落在自然秩序中发挥作用的伪异教徒式的致敬。我所在大学的声明开头就向“这些波托马克河的生命之源致以问候和感恩”，在大学极其世俗的氛围中，这是一种奇怪的精神咒语。土著部落通常被称为土地的“看护者”或“管理者”，这种对美洲原住民的崇拜甚至超过了任何体育吉祥物。

不那么具有侵入性和仪式性质的承认就像苹果派一样美国化。欧洲定居者常常保留当地的地名，永久纪念早期的居民。美国超过一半的州都有印第安名字（尽管缺少现在许多土地承认中包含的复杂且不切实际的发音）。这些古老的做法既尊重又自然，向部落表示敬意，而不制造群体内疚。

这些土地承认在正式仪式上激增并非巧合，即使像效忠宣誓和演奏国歌这样的爱国仪式正受到攻击。它们用对国家原罪的冗长忏悔取代了对国家自豪感的简洁肯定。

大多数土地致谢仅被视为建议性的虔诚行为，而非强制性义务。但当一所大学要求在所有活动中使用这类声明，并建议教授们将其纳入所有课程大纲、网站甚至电子邮件签名时，除了最勇敢的教授外，其他人很可能都会遵从。

正如乔治布朗学院事件所示，名义上可选的"觉醒"仪式可能迅速变成强制要求。曼荷莲学院要求所有学生、教职员工在每次公开活动或任何出版材料中进行致谢，并由多元化、公平与包容办公室监督执行。一些学术期刊已开始鼓励甚至要求作者致谢其所在校址的"传统土地所有者”。

《英国中东研究杂志》就有这样的要求（尽管该期刊自身并未承认其出版地属于凯尔特人、皮克特人等民族的历史领地）。它还要求来自"被占领土"的作者在通常用于感谢同事的脚注中坦白其所在地，格式如下：“我们承认进行此项研究的土地被国际法认定为巴勒斯坦被占领土，2016年联合国安理会第2334号决议已再次确认这一点。”

这是该期刊提供的唯一"被占领土"示例。但看来如今我们全都成了殖民者。

康托洛维奇先生是乔治梅森大学斯卡利亚法学院的教授。

2020年9月9日，多伦多乔治布朗学院的校园。照片：卡洛斯·奥索里奥/路透社刊登于2022年6月11日印刷版，标题为《“原住民土地致谢”成为最新觉醒仪式》。