别被命运绑票，是稍微快乐一点的秘诀_风闻

1973年，七年前被载入吉尼斯的世界首富保罗·盖蒂，有个孙子叫约翰，被绑票了。绑匪要1700万美元，盖蒂冷漠地拒绝，说自己有十四个孙子，如果自己付了这笔钱，另外十三个孙子都会成为绑匪的目标。绑匪囚了约翰小半年，还割了只耳朵寄过去，盖蒂不为所动。

最后绑匪认输了，“没见过这种铁公鸡！”最后300万美元了事。

小约翰后来精神不是很好，寿命也不算长，但大概对保罗·盖蒂这老流氓而言，没输给绑匪比较重要吧。

194年，曹操麾下首席大将夏侯惇被绑票。夏侯惇的部下韩浩拒绝被绑匪要挟，下跪对夏侯惇流泪，说法令要紧，这是发了狠：准备不管夏侯惇的死活，直接突袭绑匪了。

绑匪们大惊，赶紧放了夏侯惇再求饶，晚了：韩浩辣手无情，把这几个绑匪都干掉了。

曹操事后赞美韩浩此举，“可为万世法”，说以后凡有绑票，不用顾及人质安危，攻绑匪就是了。

从此曹魏就没怎么出过绑匪事件了。

哪位会说：这是绑匪绑得不够高级。

绑盖蒂的孙子，没绑盖蒂；绑夏侯惇，没绑曹操。

那就射人先射马擒贼先擒王，绑几个厉害的。

明英宗朱祁镇曾经在土木堡之变，被瓦剌绑票。

皇帝都被绑了，怎么办？当日孙太后就令英宗的弟弟朱祁钰监国；群臣建议直接践祚，以安人心，于是朱祁钰成了景泰，老实不客气地尊英宗为太上皇。

——朱祁镇：我坐在瓦剌这里，眼睛一眨，老母鸡变鸭，忽然太上皇了？

这个思路怎么说呢？

之后明朝《东周列国志》，说了这么个故事：

我们都熟悉的那位春秋时仁义模范的宋襄公，也曾被绑过票：当时的楚成王，就是说过“我蛮夷也”的那位，直接把宋襄公给捉了。

之后这段剧情，有点朱祁钰与朱祁镇的意思：

宋国大将公孙固建议宋襄公的弟弟子鱼：您哥被捉了，您摄政吧！

子鱼和公孙固一商量，就公开说：宋襄公不一定回得来了，我们推戴子鱼当宋国国君吧！

楚将军斗勃打来时，以为有宋襄公这人质在手，得意忘形，劝宋国投降；公孙固回答：我们立了新君啦，旧国君随你杀！

斗勃尴尬，问：如果我把宋襄公送回来，你们怎么办？

公孙固回答：反正宋襄公已经受辱了，回来也当不成国君了，随你们便！

楚国没法子，本以为奇货可居，宋襄公是个软肋，结果居然宋国不认，罢了，送回去得啦。

大概明朝立朱祁钰、宋国立子鱼、韩浩无视夏侯惇被绑票、盖蒂不肯花1700万美元赎人，逻辑是类似的吧？只要自己不心软，就没软肋可言。

项羽：刘邦你不降，我烹你爹！

刘邦：那分我一杯羹！

当然咯，以上都是豪富名人、帝王将相，有所恃也有所忌。绑匪对付他们，是打赌他们在意某物。

那想不被绑架，想不被动，最好的法子就是表示不在乎：

孙子不要了，夏侯惇不要了，朱祁镇不要了，宋襄公不要了——不要了，于是也不会被牵系了。

自由自在的前提，是不在乎。

别人无法拿来威胁你的，就不再是你的软肋。

当然咯，大人物拥有的东西多，舍不得的也多，难免束手束脚，难免要权衡利弊。

我们普通人拥有的东西少，如果还觉得被牵着不自由，可能便是在意的东西多了。

有时甚至不是器物或实体，只是一点执念，就会成了软肋。

许多时候，是我们自己在困住自己。

凯撒的《高卢战记》里，阿利奥维斯塔有过个逻辑：

一样东西可以成为自己的保障时，当追求之。

一旦开始成为自己的障碍与桎梏，便不妨放弃之：态度当如追求时一样果断。

以前说过这故事许多次了：

《东坡志林》里，苏轼说过：他在惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，寻思走到亭子再休息，于是有了这个念头。

走得累了，有点不爽，忽然想到：

“此间有甚么歇不得处？”

于是如鱼脱钩，忽得自由。

只要不在意“非要上亭子歇”这个执念，苏轼就快乐得多。这种快乐，我们是可以效仿的：

比盖蒂放弃孙子、韩浩放弃夏侯惇，都要容易得多。

生活中总有些不如意，是因为自己在意的什么，被命运要挟着——而许多在意，其实是自己的一点执念。

解开牵系，稍微快乐一点，也许就从“少在意那么多事”这一念开始。