观《朝市于今不是秦》 书法有感_风闻

观《朝市于今不是秦》

书法有感

最近从我的曾祖父清末私塾先生苏之栋留下的几本旧书中，发现了几张便签，其中一张就是《朝市于今不是秦》。说实在话，对这句话，我以前没有看到过。这说明我平时读书太少，没有认真学习，古诗文，更没有通读全唐诗。

我在想，既然曾祖父把这句话写成便签，夹在书里，作为座右铭，就自有他的道理。怀着强烈的好奇心。我查阅了相关资料，发现这句话，出自唐代诗人朱湾的一首七言律诗。

《寻隐者韦九山人于东溪草堂》

寻得仙源访隐沦，

渐来深处渐无尘。

初行竹里唯通马，

直到花间始见人。

四面云山谁作主，

数家烟火自为邻。

路傍樵客何须问，

朝市如今不是秦。

朝市如今不是秦的意思是尘世之中尚为承平之世，不是秦末乱世，韦九山人隐逸山林不是避祸之举，而是天性使然。

“朝市”泛指尘世。韦九山人为了逃避世俗烦恼以及无法入世的困惑，隐逸山林，乃归隐之举。

如今不是秦：语出晋陶渊明《桃花源记》“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

结合曾祖父（1871-1930）的生卒年月，曾祖父为什么写这张便签？结合他写的另一张便签《委怀在琴书》也是出自陶渊明的一首诗

《始作镇军参军经曲阿作》其中的一句。我做了如下分析。

曾祖父生活的年代，是清末民初，社会最动荡，最混乱的年代。鸦片战争以后摇摇欲坠的清王朝经历了太平天国，经历了鸦片战争，经历了义和团，签署了很多丧权辱国的不平等条约，给当时的读书人很大的心理冲击。在面临着安安静静的读书教书的日子。说不定哪一天就要结束，就要经历背井离乡，流离失所的困境。所以他产生消极避世的思想是肯定的，所以他把陶渊明等退隐山林的诗句写在便签上，作为一种心境的表达也就在情理之中了。

当然消极归隐山林。寄情于琴书的想法，并不是悲观的，因为曾祖父已经看到了革命的浪潮风起云涌，孙中山的同盟会以及梁启超，谭思彤的公车上书给了他很多希望，所以他的期望当时的年代不要像秦朝那么动乱，还是有光明的前途的。

但是曾祖父的命运，却在1930年戛然而止，59岁就过世了。这是因为1930年夏天，军阀阎锡山和韩复榘在潍县现在的潍坊进行中原大战，一颗炮弹在他当时教书的潍县东关李家街的校园里爆炸。我的曾祖父苏之栋先生，因为受到强烈的惊吓。得病就告老还乡，回乡不久就过世了。潍县东关李家街的大户人家，临行之前，还赠送了曾祖父一件非常珍贵的礼物，容我后叙。

曾祖父苏之栋先生的命运多舛是那个时代的悲剧。按理说，他应该活到上世纪50年代，活到新中国的解放。可惜，可叹！甚至我的父亲都没有见过他的面。在那个年代，他和他的哥哥，苏之翰（他也在我们本村教私塾，毛笔字也写的极好）弟兄两人，在我们村盖起了青砖倒顶的，有东西厢房南北12间的四合院，在我们村传为佳话。

世道轮回，沧海桑田，100多年以后。作为曾孙的我，感到非常汗颜，我没有达到我的曾祖父苏之栋当时的学识，我有很多需要向先祖学习的地