文正公中少见的少数民族，维族人廉希宪，为元朝百年统治打下基础_风闻

元人

历史上有几十个“文正公”，从“文正”二字字面来看，配得上这个称号的臣子，首先得有文化，古代皇朝都把儒学作为官学，所以有文化指的就是精通儒学。儒学是汉人发明的，所以汉人学起来一定是得心应手，但历史上32个文正公，居然也有几个少数民族！一个是耶律楚材，他活跃于蒙古汗国时期，此时蒙古未获天命，所以其地位尚存争议，而正统皇朝元朝的第一个少数民族文正公就是廉希宪，此人的功劳不在耶律楚材之下。

一、廉希宪出身

廉希宪，维吾尔族，当时叫畏吾儿，祖籍新疆吐鲁番。历史上蒙古三次西征，1219年的第一次西征时，新疆已被纳入蒙古势力。忽必烈1260年上台建立元朝以前，统治新疆的察合台汗国和蒙古中央的关系十分密切，也没有疆界一说，人民可以自由往来，实际二者可以看作同一国家。

廉希宪

因为新疆人长得金发碧眼，所以新疆地区的人被统称为“色目人”。又因为新疆投降蒙古的时间比较早，所以蒙古人将色目人提拔为二等公民，让他们给蒙古人当小弟。廉希宪即是色目人出身。

廉希宪的父亲被蒙古中央政权任命为燕南诸路廉访使（今河北等地），他父亲为了亲近燕南诸路的汉人，就采取改汉姓的做法，以官职为姓，故姓廉。廉希宪1231出生于燕京（今北京），自幼接触儒学，所以虽然是少数民族出身，但却养成了儒学士大夫的习惯。

元代色目人

二、青年出名

廉希宪幼年接触儒学，“笃好经史”，仁义宽厚熟记于心。9岁时，家中奴隶偷了马匹，当时的蒙古还是奴隶制，主人对奴隶生杀予夺，廉希宪的父亲本打算按家法处死奴隶，但廉希宪同情心发作，哭诉不可滥杀，就这样那个奴隶才幸免于死。

廉希宪19岁的时候赶上当时的亲王忽必烈择选贵族子弟充当跟班，廉希宪以才学和相貌仪表入选。蒙古大贵族的宿卫都是选择亲近贵族家子弟充当，这些人名为卫士，实为人质，但对这些子弟来说，随侍大贵族也是个出人头地的机会。

元朝贵族

廉希宪在充当宿卫的时候，十分爱读书，手不离《孟子》。一次，廉希宪正在值班室看《孟子》，忽必烈突然来视察工作，廉希宪慌忙把《孟子》塞入怀里，结果还是被发现。忽必烈问看啥闲书呢？廉希宪就用《孟子》里的性善论、义利之辨等回答了忽必烈“闲书”的核心内容，忽必烈一听小子可以啊，读书读得挺透彻，好好地表扬了他。自此忽必烈府的同僚宿卫看到廉希宪都尊他为“廉孟子”。后来，忽必烈组织王府射箭大赛，廉希宪也没怯场，连发三箭，三箭皆中。这下子，廉希宪能文能武的名声是出来了。

忽必烈

三、初入仕途

如前所述，王府宿卫是蒙古政权下升官的一条捷径，廉希宪就是凭借这个出仕的。1253年，蒙哥汗时期，忽必烈被封关中，可以组建自己的幕府，自己任命官署。第二年，廉希宪就被忽必烈任命为京兆宣抚使，由此正式出仕。

京兆地区是忽必烈封地的核心，贵族众多，权贵势力盘根错节，宣抚使的主要职责之一就是纠弹不法、监察官吏。廉希宪到任后，和其他蒙古统治者只知道勒索无度、威逼害民不同，他深入民间访问疾苦，打击不法豪强，不以人情为事，同时他访问了一批宿儒询问治世之策，充分展现了和其他蒙古统治者不一样的风气。

蒙古人特别迷信占卜玄学，跳大神的萨满在蒙古特别受欢迎，但当时关中地区有跳大神的萨满杀害了一个男子，并霸占了男子的妻子，原本当地官府害怕杀害神的代言人萨满会遭天谴，刚好廉希宪查到此事，就坚决要杀，别的蒙古贵族都来求情，说杀了会造天谴，廉希宪却毫无惧色，最终依法处死犯事的萨满，为受害人伸张了正义。

萨满

四、崛起中央

1259年，忽必烈入侵南宋，一路过关斩将，攻城拔寨，廉希宪随军出征，此时廉希宪又展现了和其他贵族不同的地方，他率领数百名儒生跪在军门，请求忽必烈善待被俘虏的儒生，忽必烈同意。

就在忽必烈围攻鄂州的时候，蒙哥汗死亡的消息传到忽必烈营寨，此时廉希宪力主和南宋议和，马上回军取得汗位。忽必烈让廉希宪率部分军队为先锋，先行回去探查情况。廉希宪的军队随即急行军回师，占领燕京，给忽必烈的汗位争夺战立下首功。

蒙哥

忽必烈登基后，封廉希宪为四川关中宣抚使，主管两地军政监察。此时赶上反对忽必烈登基的军阀浑都海、霍鲁怀和刘太平叛乱，叛军攻占了西川，关中地区岌岌可危，忽必烈的燕京朝廷乱作一团，朝廷商议放弃西川，拒守关中。廉希宪则坚决反对，主张出兵平叛。忽必烈就让他率军平叛。廉希宪到了前线后，明军令、严赏罚、亲待军士，将士愿为其用命，加上叛乱者在占领地无恶不作、不得民心，而廉希宪治下百姓安居乐业，结果西凉一战，廉希宪歼灭叛军主力，叛乱遂平。这年廉希宪才30岁。平叛一事充分展现了廉希宪的能力，所以忽必烈让其主政关中，军令政务一力总览，俨然藩王。

元朝将领

此后投降蒙古的汉人军阀李璮造反，嫉妒廉希宪的蒙古贵族趁机向忽必烈进谗言，说廉希宪和李璮有勾结。忽必烈因查无实据表面上没说什么，只将廉希宪调回朝中任中书省平章政事（类似宰相），但实际上明升暗降，将其放在眼下监视。廉希宪深知“满则溢”的官场潜规则，因而对此事不急不气，坦然处之。因为回到中央，廉希宪反而开始大力提倡改革汉法、设立典章、革新制度，限制世袭荫蔽的陋习。

当时的宰相之一是回回人阿合马，他以刮地皮增加蒙古贵族收入，榨取百姓为业，受到蒙古贵族的喜爱。换句话说，因为阿合马替蒙古贵族置办产业，和蒙古贵族有千丝万缕的联系，所有蒙古贵族都向着他，但他人品极差，拉帮结派，暴虐害民，朝臣敢怒不敢言，只有廉希宪明确揭发阿合马的罪状，结果阿合马被处以鞭刑。此举无异于和整个蒙古贵族为敌，但廉希宪泰然处之。

元朝官僚

五、安抚南宋故地

1267年蒙古发动襄樊之战，由此开启了灭宋之路。1273年，南宋重要门户樊城、襄阳（都在今湖北）相继沦陷。襄樊抗元斗争持续6年，所以抗元的民族意识在湖北特别浓厚。1275年，对于如何统治南宋故地，忽必烈陷入了思考。南方文化发达，离燕京较远，加之民族意识强烈，时刻想着造反，派一个啥都不懂的蒙古贵族去，肯定治理不好，只能派一个和蒙古关系亲密，同时还懂汉文化的人去，思来想去，忽必烈选择了廉希宪。忽必烈授予廉希宪便宜行事、自辟府衙、三品以下官职无需请奏即可处置的特权，让他负责对南宋故地的弹压和治理。

元朝贵族

廉希宪到了湖北江陵的驻地之后，以宋制宋，将南宋官员中听命的人选出，依旧授予原职让他们继续工作，以便控制反元民众。同时修补水塘，兴建堤坝，促进农业。而且廉希宪标榜正统，维持旧宋文化，尊重并兴办儒学，实行教化。人民一有饭吃、压迫又低、文化不变，也就不想着造反了。这样以来，本来抗元最激烈的湖北地区，反而安定异常。1277年，廉希宪因病返回北京疗养。

文史君说

廉希宪确立的以宋制宋、保持旧宋文化的策略实开元朝统治宋地的先河。有元一代，南方仍是元朝重要的赋税重地，元朝中前期，南方并没有爆发太大的叛乱，这一切安定都和廉希宪确立的统治策略有关。1279年，南宋彻底灭亡，次年，为忽必烈鞠躬尽瘁的廉希宪就病死了。作为一个少数民族，他因为笃信儒学，俨然汉人儒学士大夫同类，因此忽必烈给其谥号“文正”。主导灭亡南宋的权臣伯颜也因为廉希宪的人品和功绩感叹道，他是宰相之中的真宰相。

参考文献

《元史》，中华书局，1974年。

尚衍斌：《高昌廉氏家族史事补正》，《西域研究》2017年第2期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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