《史记》千年话公案之——焚书坑儒_风闻

“焚书坑儒”这个历史公案，一直到现在还是在撕扯，当年毛泽东主席也因此对郭沫若先生提出：焚坑事业要商量。

作为后世证明秦始皇和秦朝暴政、戕害文化继承发展的有力佐证，焚书坑儒到底怎么回事？其实是当时的两个历史事件的合称，一是“焚书”，一是“坑儒”。

大家都听后人说秦国和秦朝之所以“暴”，主要是秦国以法家思想作为国家治理的基本思想，而这种治国理念有始于商鞅变法。根据《商君书》的记载，商鞅对儒家的那一套是鄙视并要求禁绝的。从商鞅变法到秦统一六国，大约130多年时间，诸子百家和儒生方士们是不是受到秦的“残酷打击”呢？看来也没有！

据《史记.秦始皇本纪》记载，秦始皇和儒生方士们还是有一段“蜜月期”的，不仅有作为“顾问”的博士，丞相（赵绾）等高官也是由儒生担任过，儒生方士们很是渗透了秦朝的政治和始皇帝的个人生活。比如：在政治方面，儒生方士在礼仪规则、国家治理结构（主张分封）、封禅泰山等方面大力参政议政；在生活方面则是“无微不至”了，为了始皇帝“万寿无疆”到处寻找“仙人仙药”（最著名的就是“徐福的几千童男童女最后不知生死了”），还忽悠始皇帝当了一把“真人”。——“卢生说始皇曰：臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”（后世宋徽宗、明嘉靖等著名“道君”皇帝也是有传承的）——《史记.秦始皇本纪》

更奇葩的是求仙问药还干预了秦朝的军事——“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。”——《史记.秦始皇本纪》

看似一团和气，矛盾的终于因为治国理念的碰撞而激化，因为谎言欺骗而爆发。

第一个历史事件“焚书”开启：

**起因是****博士齐人淳于越要求始皇帝“法先王、行分封”引发的大讨论，最后搞到了统一国家思想的高度，“法后王、开郡县”这是秦王朝治国思想与国家架构的根本，是秦王朝不容许大肆攻击的。**于是连当年写《谏逐客书》的李斯也惹急了——“丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。制曰：可。”——《史记.秦始皇本纪》

秦始皇的焚书分三类进行的：一是非秦国史书要烧掉，二是“诗、书、百家语”只有国家或者国家认可的官员专家可以留存（传播），三是医药卜筮种树之书不禁。同时，也禁止了民间的私学对“诗、书、百家语”传播。

**要说，秦始皇为了专治统治，焚史书、钳制“诗、书、百家语”的传播，对中国历史文化的传承发展绝对是历史的千秋罪责。但是，儒生们“法先王、行分封”就对吗？不仅不对，而是错的离谱，也是千秋之罪！****秦朝以后2000多年的封建史，“法先王”的思想，是造成中华民族创新力衰减的主要“罪人”；而“行分封”呐，则是标准的“坑死人不偿命”；**最著名的要说西汉的“七国之乱”和明朝的“靖难之乱”了，这种造成王朝初期内战的社会动乱之源，无论对王朝和百姓本身都没有任何好处。说起来，还真是汉高祖、明太祖读书太少的原因啊！

第二个历史事件开启则是因为无法圆满的“谎言”。

卢生、徐福、韩终、侯公、石生等等这些人，对始皇帝吹牛的“仙人仙药”本身就是个经不起检验的谎言，后来害怕了，就跑路了，这还不算，还要把责任推到秦始皇头上。

侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”——《史记.秦始皇本纪》——这可能就是遵守“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的圣人之言吧！

始皇帝知道后当然是大怒，“於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。”——《史记.秦始皇本纪》——看来，这帮人既没有江湖义气、更没有“同志生死相托”的牺牲精神，攀咬的也是比较厉害。

要说秦始皇作为一个专治的封建君主，“坑儒”尽显其和专治制度的自私、残暴，**那么反观这些被坑的“儒生们”，他们的人品、所说、所做，比之商纣之费仲、恶来（巧了这是秦国的老祖宗，不知道历史是不是冥冥中有报应）之奸、之恶不差吧，后世评价应该是“妥妥的大奸臣、民贼”！**怎么就成了抗暴的“殉道者”了？当徐福把那几千童男童女当成“祭品”带走，比之白起坑赵卒是不是一样惨绝人寰的悲剧？为什么没有那么多后世的道德批评呢？这未免太双标吧？

现在还有人把徐福当成“探险家”了，真是TMD滑天下之大稽！

进过焚书坑儒，中华文化传承受到较大影响，但是“诗、书、百家语”依然传承下来，其中包括秦国的官方和民间“义士”的留存。儒生们还依然活跃在秦国的朝堂。

叔孙通者，薛人也。秦时以文学徵，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，於公如何？”博士诸生三十馀人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具於下，使人人奉职，四方辐辏，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。”二世喜曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反，或言盗。於是二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。叔孙通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱於虎口！”乃亡去。——《史记.刘敬、叔孙通列传》

叔孙通是个有政治洞察力的人，后来帮助西汉王朝恢复礼制，也是汉代的儒宗。就是这个人，也是司马光眼中的“小儒、非纯儒”。其余博士诸生三十馀人，则是对秦二世“忠诚”的，至于秦朝是不是“暴秦”、陈胜起义是不是抗暴，他们则不会关心，还要坚决打击。这些人不过是学成儒家艺，卖于秦皇家，关键是卖不卖的出去！

“焚书坑儒”说明秦始皇及封建专制制度自私、残暴的历史和阶级本性，也是秦始皇的千秋罪过。但是，其维护的“法后王、开郡县”确实是当时乃至2000年封建史中，比儒家更正确、先进、更符合历史发展潮流的思想和国家治理架构。****——祖龙虽死魂犹在、儒家名高实秕糠，这是总结历史实践得来的最恰当的评价！