私欲，我认为没有终结，任何私欲都是只是一个认知和度的问题_风闻

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• 风起时节
• 你需要解决几个问题，第一个问题是耗散结构理论的基点是什么，昨天问了你最小单元是什么，这个问题很重要；第二个问题耗散结构理论的作用范围是什么，边界在哪里，因为可以举出无数的反例来证明这个理论在什么范围内不成立。比如每年世界上有无数人自杀，他们为什么不去自适应，还是他们的自适应就是死亡，那跟达尔文的理论有什么区别，达尔文的理论用在社会科学层面是不合适的。第三个问题是这个理论如果作为社会科学的指导，那私欲终结的节点会是什么，如何描述。如果私欲没有终结，那程度如何控制，谁来控制。

耗散结构理论是复杂科学的范畴，它的具体内容你应该自己去查一下，那会比我所说的清楚很多。

你只有先明白它在说什么内容，才能理解为什么生命和文明可以被视为耗散结构。

耗散结构并不意味着，吸引子是唯一的。

什么意思？

吸引子不唯一，意味着可能演化的稳定状态不唯一，它可以是更有序，更高级，更复杂的高水平稳态，但是也有可能倒退，瓦解，破溃到更低水平的稳态。

人类只是自然界的一个部分，人类的死亡就好比一鲸落而万物生一样，会便宜微生物，便宜其它动植物，会让其它物种更繁荣，这也是一种有序。

人类采集植物的果实，食用动物身上的肉，喂养下一代，搭建复杂的社会，低水平的稳态又会向高水平的稳态演化。

所不同的是，人类能够演化出抽象思维，能总结规律，自觉到规律作用的一些特点，能够利用它。

使得文明系统有机会朝着更高水平的那些吸引子演化。

至于你说的私欲，

我认为没有终结，任何私欲都是只是一个认知和度的问题。

比如财富欲，本质上是因为财富背后有着真实的物质能量流，如果锁定的财富，也就间接的锁定了物质能量流，也就间接地维持了生命自身演化的有序性。

但是，这种欲望在财富符号化之后，变得既过度又太间接了。

看清了它的间接性，就会意识到这种欲望的畸形。然后想方设法，把间接变成直接，问题就可以解决。

总结来说，

人类追求自身演化有序性的需要，产生了对财富的间接需要，但是在财富符号化之后，这种需要被进一步扭曲成对财富符号化的疯狂追逐。

要想解决这种欲望，要就看到这种欲望的本质，它是一种异化。它是整体有序性让位给局部的有序性的现象。

群体的财富欲就是群体的异化，同时也意味更高水平的有序性搭建难度变得更大。

想想看，一个一门心思想发财的人，在踏实肯干和一夜暴富之间会选择什么？在厚积薄发和终南捷径之间会选择什么？他脑海中所想的一切都是直接指向财富的符号，而不是真实的物质能量结构。

于是一颗单向度的被异化的财富欲大脑就诞生了。

而作为一个生命结构，他的更多可能性大幅度缩小了。

这是不是可能性的塌缩？是不是整体有序让位给局部有序？