存在的就是合理的吗？_风闻

存在是一个外来词，很哲学，而我不懂任何外语，更不懂哲学，但我懂常识，也即中国人说的人情物理。合理一词就比较好理解了，合理也哉合乎人情物理也，比如她说的话合理、他做的事合理就是。

存在的即是合理的已成为中国人的一个口头语，究其来源来源于大名鼎鼎的德国哲学家黑格尔，这无形之中也增加了它的权威性。但我们按常识推理，这句话就不一定合理，真善美的存在是合理的，假恶丑的存在也是合理的？

其实我们对这话的理解都是瞎胡说，就像我们对很多理论的理解都是瞎胡说一样，艾斯奇先生是按着庸俗化和“实用主义”的方法来理解和解释马克思主义，我们按这个套路学习自然也就不知道马克思主义是什么东西，其实扩而大之，西方哲学、政治学、经济学中的很多东西我们都是囫囵吞枣、一知半解，然后谬种流传积非成是，这就形成了我们现在的基础知识和基础能力。

据说黑格尔先生这句话的原文翻译过来应该是这样：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。这里面“现实”对应“存在”，“理性”对应“理”，而黑格尔的“现实”其实是不现实的，他是现实的普遍的抽象的共相，是事物的本质，是应该的而不一定是现实存在的，而“理性”更不是我们说的道理，而是指绝对精神，也就是宇宙精神，合乎理性也就是合乎宇宙精神。

如果说得通俗一点，存在的即是合理的也可以理解为一切存在的事物都有它存在的理由，也就是一切存在的事物都是可以解释并找出存在原因的，但这和我们理解的合理是有天壤之别的。我们理解的合理在法理上是合法的、在道德上是高尚的、在效用上是正确的，而很多现实中的存在并不具有这种合理性，也就是并不一定合理，有的甚至非常不合理。

那既然黑格尔的这句话存在翻译理解错误，和事实又不吻合，那他为什么在中国会成为一种流行语？原因其实再简单庸俗不过，那就是利用黑格尔的名头把这句话作为一根救命稻草，给一切不合理的现实和现象提供合理性，他的逻辑不是我合理我存在，而是我存在我合理，这典型是一种二痞子理论。

这句话还有一种消极意义，就是我们对很多不合理的现实和现象无能为力，只能用这一种说话来聊以解释，不然不太证明我们不中用了吗？你比如希特勒时期你能怎么办？斯大林时期你能怎么办？遭遇不合理拆迁的时期你能怎么办？遭遇不公平无正义对待的时期你能怎么办？淑女碰着流氓、秀才遇见兵的时期你能怎么办？他们是存在的，但是合理吗？