陆树铭老师的关公为何难以超越，看看关公成神之路就明白了_风闻

若说三国题材的影视剧中，哪个角色最难演，毫无疑问是曹操。

因为他本身就是一个演员，演技只有刘备能和他比肩，但刘备苦情戏多一些。

煮酒论英雄（图片出自94版《三国演义》）

张飞这种角色就比较好演，因为按照演义路数，可参照的角色很多，如牛皋、李逵。当然如果真要这么演，也是有问题的。

图片出自网络（说的就是康凯，康老师再演一个程咬金，就齐活了）。

至于关公，好像只要形象高大威猛，闭着眼睛捋胡须就可以了。

于荣光版关羽（图片出自新三国）

然而，现在提起关羽，我们眼前总会闪现出94版《三国演义》中陆树铭老师的经典扮相。

因为别人只演出了关公的“形”，只有陆老师演出了“神”。

陆树铭版关羽（图片出自94版《三国演义》）

关公虽然不需要像曹操那么多变，可演关公的人是要接受整个民族考验的。

因为，关公是中国人不分阶层、不分民族甚至不分好坏，普遍信仰的一个神明。

01

儒释道对关公的神化

清代关庙中有这样一副对联：

儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；

汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。

华夏文化主流为儒释道思想，三教从论争走向融合，代表着中国思想文化主流的形成和发展过程。

同时三教又保持着各自的价值体系和崇拜系列，但关公却能以一身系三教之推崇。

关帝庙（图片出自网络）

最早出现“关公显圣”，将之视为神明的当属佛教。

佛教在汉末传入中国后，发展迅速，在魏晋南北朝时期，佛教一度凌驾于儒、道两教之上。

彼时的佛教因自大而狂妄，经常做出一些出格之举，因而才有了北周武帝这样大规模的灭佛运动，中唐强势宰相李德裕也有过限制佛教发展的举措。

李德裕（出自《宫心计》）

吃到教训的佛教，开始尝试调和与儒、道两家信仰的冲突，关公就成为了一个突破口。

唐朝时期，神秀禅师在玉泉山建立道场后，见乡人祭祀关公，就捣毁了关庙。

忽而关公显圣，提刀跃马，与神秀交谈后，惊惧的神秀禅师慌忙破土建寺。从此以后，佛教每家寺庙都把关公称为护教伽蓝。

出自电影《青龙偃月刀》

那么，关公与神秀的交谈，当是告诉神秀自己在佛教中的地位如何。

通过这个杜撰的故事，既抬高了关公的地位，又将关公纳入自家的信仰体系。

元世祖忽必烈尊崇佛教，一再尊崇关公的同时，还把关公引入黄教（喇嘛教）。

忽必烈（出自《建元风云》）

后面的满清也崇黄教，且又为羁縻蒙古各部，故继承了对关公的崇拜（有淡化岳飞在民间影响力的考虑）。

虽然佛教在中国历史上大部分时期处于强势地位，但道教并不是没有风光的时候。

北宋开国时期，就流传了宋太祖与陈抟老祖的传说，宋真宗搞得“天书运动”也让道教出尽了风头。

宋太祖（出自《问君能有几多愁》

到了道君皇帝宋徽宗时期，道教在朝廷的支持下，全面压制佛教，也开始了对关公的追封：

宋政和中，解州池盐至期而败，课则不登，帝召虚静真人询之。奏曰：“此蚩尤神暴也。”帝曰：“谁能胜之？”曰：“关帅可，臣巳敕之矣。”寻解州奏大风霆偃巨木，巳而霁，则池水平若镜，盐复课矣。帝召虚静劳之，曰：“关帅可得见乎？”曰：“可。”俄而见大身克庭，帝惧，拈一崇宁钱投之，曰：“以为信。”明日，封崇宁真君。

到明朝，万历四十二年十月加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，还“特命全真道士周庀真等赉请，前去彼处，供安镇静方隅，肃清中外。”

万历帝（出自《万历首辅张居正》）

至于儒家，是“三教”中最后一个介入关羽崇拜的。但也正是因为儒家的介入，关公崇拜才最终确立了它的全民族地位。

宋室南渡后，一个很重要的课题是如何确立自身华夏正统的地位。

宋高宗（出自《精忠岳飞》）

大儒朱熹径以刘蜀继汉为正统，明清两朝皆以朱熹著作为钦定读物，成为科举制度的教材和考试标准。

既然以蜀汉为正统，那么关公生前的忠义就得到了充分的表彰，再者关公喜读《春秋》，也更容易得到士大夫的认可。儒家在世俗层面，通过官方不断给关公美谥，“武安王”成了关公的代称。

夜读春秋（出自94版《三国演义》）

所以，关公在唐宋时期，以护佑乡民与佛教结缘，以降妖伏魔为道教神祗，以忠君节义被儒家推崇，加上后代统治者的不断加封，成了儒释道三教共同认可的神明。

02

关公在民间的影响

后代统治者不断加封关公，儒释道三教都注重吸纳关公进入价值体系，还因为关公在民间信仰的普遍性。

关公生前活动的当阳地区，属于战国时期楚国境内，这一带有巫风淫祠的民俗，南北朝时期又有巴人迁徙至此。

图片出自《战神蚩尤》

关羽最初显圣，有“此祠鬼助土木之功而成”的说法，而“解使鬼法”、“役使鬼物”正是巴人信奉之天师道的拿手本领，两者结合，奠定了早期的民俗信仰基础。

这里也可以看出，关公信仰与诸葛亮走上神坛的不同之处。

诸葛亮（出自94版《三国演义》）

诸葛亮一开始就是儒家士大夫的推崇，由上而下，被塑造为智慧化身。

关公则最初起自民间，为宗教吸纳，最后影响到儒家士大夫及背后的朝廷。

在民间和官方的共同作用下，关公成为全民信仰是很合理的。

关公祭祀大典（图片来源于网络）

在关公信仰的整合下，华夏提高了整体向心力，倘若没有这个信仰，中华民族焉能在抗日战争等救亡图存的行动中，产生出撼动天地的力量！（民国普遍信仰关公和岳飞）

除此之外，关公还具备了财神信仰。

关公做财神的时间相比较赵公明、比干而言，时间比较短。

《三国演义》中，有关公“挂印封金”的传说，让人看到了关公与财神的隐约关联。

陆树铭版关羽（出自94版《三国演义》）

这个故事中，关键是关公的重义轻利思想，对于一个财神来说，是十分有必要的。

再者，财富是一种很有“灵性”的东西，要赚钱需要运气，赚到钱还需要提防盗匪、宵小之辈的惦记，那么勇武的关公成为财富守护神再合适不过了。

陆树铭版关羽（出自94版《三国演义》）

此外，民间传说中有关羽擅长记账的传说，认为关羽曾发明《日清簿》，涵盖原、收、出、存四项，为后世广泛沿用，故有“记账祖师爷”之称。

关公成为财神，还有特定的历史背景，那就是晋商的兴起。晋商鼎盛时期，南至闽浙甚至东南亚，北上恰克图远抵北欧。

关公正好是山西人，满足了晋商对财神的所有功能性要求。

摄于乔家大院，来源于互联网

所以，从关公的技能、品格甚至籍贯来看，作为财神也是很合格的。

03

扮演关公的禁忌

关公信仰形成后，又反哺了文人士大夫和底层百姓的互动，尤其是戏曲创作。

京剧舞台上的关公（来源于互联网）

由于关公的神明地位，过去名伶演关戏，有无数规矩：

#斋戒沐浴，禁绝酒色；以黄裱纸书写帝君名号，折成三角形放在头盔或箭衣里，称为“顶码子”；

#扮相也不能形神俱似，要在脸上“点破”，即勾画金线，或点一到七颗黑痣，以示自己不是真老爷；

#扮上之后，不能与人说话，不能让人称呼真实姓名，在舞台上更不能直呼关公名讳，直到演出结束焚烧码子才解除禁忌；

#初一十五去庙里给老爷还愿请罪，表示为了生计，不得已冒犯神明。

但历来扮演关公者，尽管非常虔诚，但最后结果都多多少少不太好。

其实，这其中并没有太多玄幻的因素。

要想成就经典角色，必须沉浸其中，即把自己当成角色本身，下功夫钻研。

陆树铭版关羽（出自94版《三国演义》）

反过来，角色也会成为一种包袱，演员无法抽身而出，无法分清艺术和生活。

长此以往，就会耗尽心力，导致英年早逝。

陆树铭老师贡献了最经典的关公形象，享年66岁，虽然不是早夭，但还是令人惋惜！

陆树铭版关羽（出自电影《青龙偃月刀》）

他曾表示，几十年了，自己还没有从“关公”角色上解脱出来，“有时候这是一种快乐，但是梦总归就是梦。能够被人记住，就是最大的快乐。这样一生足矣。”

陆老师本身就是一个爽朗汉子，没有太多鸡贼的心思，跟周星驰合作不快乐，陆老师从没遮遮掩掩。

这种话自然是不应当说的，但这不也是陆老师真性情的表现吗？

陆老师没有周星驰粉丝多、知名度高而委曲求全；关公也从来是傲上而不欺下。

生活中，他一直对身患重病的“三弟”李靖飞照顾有加。

图片源自网络

恐怕，他早就把自己当成了“关公”。

或许，这才成就了陆老师和关公的“天作之合”。

横刀劈长空，挥剑斩秋风，血洒艳冷霜，一笑名声八方动。

志野闯江湖，步踏万骨路，迷蒙中无情风雨，心狠得东吴。

回首浪淘涌，春秋论英雄，问豪情谁与共。

图片源自网络

送别陆老师，他所饰演的“关羽”将永远铭记在观众心中，影像长存，不会被遗忘的。