致良知达到极点后，如何亢龙有悔，儒家重新开始_风闻

  “食之若斋，居之若祭，坐席不敢先。吾祷之久矣。”孔子生病的时候，学生子路说，请老师一起祷告。孔子知道子路是想向天地的神明祈祷，就说：“我的祈祷长期都在进行呀。” 这就是儒家面对人生、命运的立场：我始终走在人生的正路上，上天给我一个人性，人性是向善的，所以我这一生努力学习，分辨什么是善，也尽量去择善固执，这就是配合上天的要求，是最好的祷告。这是儒家划分人和鬼神界限的开始。

  为何划分人和鬼神界限，设定一个人与人之间的规则？（蒙卦：匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也）。当时明智未开，对于一些超自然现象，人们蒙昧无知，一天到晚浑浑噩噩，占卜祈祷，不知所谓。就算没有超自然现象，人们还是浑浑噩噩不知所谓。同理现代人沉迷物质世界，追逐利润最大化，何时才能认识自己，脑袋还是浑浑噩噩一片浆糊，哲学在这种情况下确实没用。佛学讲明心见性，祈祷是一回事，真正明心见性境地何时能证悟？结果：一种情况是不诚心祈祷，每天浑浑噩噩。另一种情况是不祈祷，无神论，每天还是浑浑噩噩无法认识自己。孔子已经在这方面察觉到了。或者说孔子看到什么？看到的是人与人之间的关系的教化作用。

  鬼神重要？还是认识自己，明心见性重要？当然有些人通过超自然现象达到安心，明心见性的境地。

  不考虑气候大变迁，粮食战争水资源等因数。如果把人与人之间关系理顺摆平，社会安定，生产力就提高了。儒家刚开始还是起到初级阶段的启发性开放性的教化作用。儒家到后面就变成文字上游戏，知其然不知其所以然。儒家重点在启蒙教化，人与人之间的有序。熵是有序到无序过程。人与人之间有序就是负熵，熵减。中国文化讲的都是负熵。后期则是道家佛家的事情。

  孔子是精通音律的，也就是说他知道什么是有序什么是无序。换句话说孔子能够感觉到什么是熵。音律意味着协调，有序。重点是上古的音律没有摇滚乐，摇滚乐使人心狂，能放不能收，大量耗费能量，熵增。有些音律能宁神是个很重要的作用，尤其是中国的五个音符而不是西方的七个音符。孔子知道什么音乐是宁神，什么音乐是伤心过度，什么音乐是亡国音乐。

  人是可以自组织演化成一个有序的场。但是偏偏是中国文化有这个可能性。很多时候要探讨中国文化为何是一个有序的场。自组织理论是关于在没有外部指令条件下，系统内部各子系统之间能自行按照某种规则形成一定的结构或功能的自组织现象的一种理论。该理论主要研究系统怎样从混沌无序的初态向稳定有序的终态的演化过程和规律。