“人间佛教”：中国宗教发展的成功因素_风闻

“人间佛教”：中国宗教发展的成功因素

宗教是文明型国家重要的社会部门也是爱国主义教育的重要主题。本文以佛教为例来浅谈一下中国宗教发展的和谐、繁荣与成功背后的原因。

动态的宗教是有机社会的重要构成部分之一，同时也影响整体社会的发展。如马克思恩格斯主义所述，“宗教是现实的宗教。” 从宗教的社会能动性看，虽然宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，但是世界宗教的本体论本是唯物主义观，从历史唯物主义来说是国家和社会产生了宗教，宗教无非是一种基于“自然人”所设定的“颠倒的世界”或“颠倒的世界意识”。继我国改革开放以后，中国的宗教蓬勃发展，日渐繁荣，其成功的因素应归结为两个关键词，即"世俗化的成功"与"中国化的成功"。

中国佛教发展成功的核心在于对于“人间佛教”发展理论的思辨与实践，即佛教作为中华文明与中国社会的重要组成部分之一，通过“世俗化”与“中国化”融入社会发展与国家战略，乃至人类命运共同体理论的建设与实践之中。因此，中国佛教成功与繁荣的关键就在于“人间佛教”理论下推动的佛教“世俗化”与“中国化”。可归结为以下几点：1.佛教的社会化；2.佛教的祛政治化；3.祛除愚昧与封建迷信；4.融入全球化与国际外交。

首先，佛教的社会化，是指佛教是现实的宗教，佛教在构成社会共同体的三个方面，经济、政治、文化，都具有关键的社会功能。因此，通过“世俗化”，中国的佛教能从一种“出世”的远离世俗社会的组织转变为一种与世俗社会结合并且参与帮助社会发展的重要部门。再者，继而通过“中国化”更好的参与到中国社会的发展之中。

其次，佛教的祛政治化充分保证了佛教作为一个重要社会部门的自主发展以及人民的宗教信仰自由。佛教同其他世界宗教一样，具有独特的意识形态影响和全球化影响能力，因此佛教祛政治化保证了佛教能在中国作为一种社会部门自主发展，不受任何国家、组织或个人的干扰，从而确保了中国人民的宗教信仰自由。这一切的保障又是建立在佛教“中国化”之上的，即受到中国的法律、政党以及人民的保护。

就祛除愚昧和封建迷信而言，“人间佛教”的发展理念告诉世人，“把个人的得失捆绑于所谓对宗教的虔诚是最大的愚昧。”社会的发展包含了宗教的发展，本质是人的发展，“人间佛教”使中国信徒“人间清醒”。另外，封建迷信是宗教的“滋生”也是阻碍宗教发展的因素之一。宗教“去昧”与现代化的等式早有众多著名宗教学者和伟人提出实践，如马克思、恩格斯、巴雷特、贝格尔、涂尔干、亨庭顿等。甚至释迦牟尼本人都曾说过，佛教应该是与时俱进的，应该是客观的真理。在当代维度，佛教的传播与繁荣离不开现代化的科技，如中国佛教的发展与交流已积极融入新媒体和大数据领域，而非受限于“愚昧”的困境。

最后，中国是文明型国家，或者如张为维教授所称，“中国是一个世界”。佛教即是中华“儒释道（穆）”多元一体文明的重要构成。因此，可知宗教的“世俗化”与“中国化”在中国的历史上并非是现代的专利，而是历史既定的现实。同时，“人间佛教”把中国佛教发展也再次带入了全球化的发展浪潮之中，成为了中国外交在文化领域举足轻重的要素，佛教作为中国外交手段的安全保障与上诉三点密切联系。最终，佛教在中国与世界的发展中才能担任起构建人类命运共同体和维护世界文化多元可持续发展的重要角色。总之，当代佛教徒与佛教界人士应该思辨关于自身的历史使命与时代任务，如何将佛教的发展与中华民族的伟大复兴相结合是我们中国“人间佛教”永恒的研究话题。

**作者：**段皓升, 朱拉隆功大学, 国际发展研究博士。