朴学真苦哇_风闻

写博客就像记日记，有话则长无话则短，娱乐大于学问。

所以写博客的人多，做学问的人少，因为做学问太辛苦，而写博客等同戏耍，很符合人的天性。

现在经常在网上看到朴学二字，网上一搜，朴学是很大的学问，尤其是辛苦的学问，比皓首穷经还辛苦。

皓首穷经还有神圣的乐趣在，而朴学似乎是不得已的学问，内心恐怖而苦闷。

中国古代虽然没有很多有价值的学问，但无多大价值的学问却也不少。

春秋战国首创了一系列有价值的学问后，中国就没有了首创的学问，有的是給诸子百家的注疏，这基本属于贩卖祖先的学问，二手三手学问。

两汉经学、魏晋玄学、宋明理学都是诸子百家的注疏，而且越来越空疏，即不关天下大势，又不关民生民命，只在狭隘的观念里兜圈子。

尤其是明朝中期以后，世界已进入近代，不论是形而上或形而下的学问，在关乎天下大势和民生民命上都即长足进步又务实实用，中国已被远远地甩在后面，既落后又低级。

在这种形势逼迫下终于产生学术革命，即提倡实学，讲究经世致用，反对不着边际的学术。虽然实学仍然不实，跟世界实学没法比，就这也仅延续到清初，在清朝学术高压的文字狱下，实学也只能偃旗息鼓，代之而起的就是埋头做学问的辛苦朴学。

朴学主要就是两种学问，一种训诂，一种考据。训诂就是研究古书中字的形、音、义，考据就是考证古书及各种文物，即尊彝、碑碣、砖瓦等。这两种学问很好，既耗时费力，又远离现实，很安全。

朴学虽出了很多学术大家，也出了很多学术成果，更打发了寂寞中的寂寞，同时也拉大了中国和世界如火如荼的学术的距离和进程，形成了落后挨打的局面，这局面到现在也没有彻底改观。

我不知道文字狱最早出现在什么时间，反正秦始皇帝时期是出现了，那就是有名的焚书坑儒。此后文字狱不随着改朝换代而兴废，从秦朝到清朝整个2000多年的专制时期都有，最专制的需要人民下跪口称奴才甚至连称奴才都不够资格的清朝，文字狱也是最厉害的，看来文字狱一定是专制的产物，凡有专制必有文字狱。

明朝有文字狱，文字狱主要是打击涉及朱元璋低微的出身、朱元璋曾经类似于盗匪的经历、明朝独家天下专制统治及控制思想的文字现象。

清朝是文字狱的集大成及巅峰，主要因为清朝统治者以蛮夷及野蛮民族统治较为具有文化的汉族具有的自卑感及恐慌所造成，有自卑感和恐慌就需要控制，控制思想、控制认知、控制感情、控制力量，控制就需要打压，文字狱就必然出现。

清朝的文字狱持续时间长、规模大、手段多、情节恶劣，令人发指，不忍直视。自清朝以后中国民主共和深入人心，文字狱已成古迹，再也没有。

文字狱造成的危害是巨大的，除了造成国家落后、人民灾难，龚自珍的诗还提出一条，“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”，能著书的多为知识分子，知识分子多有济世观，不管这个济世观能否济世，人格是追求高尚的，精神是高昂的，而现在“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”，人格已经低下，精神已经萎缩，也就是说文字狱还会造成人格低下、精神萎缩。

社会要进步，国家要强大，就需要高尚的人格、高昂的精神，而低下的人格、萎缩的精神是不能使社会进步，国家强大的，清朝的落后、落伍真是良有以也。

是为朴学苦。