（古）昆仑者，泰山也_风闻

（古）昆仑者，泰山也

昆仑山是上古神山，是黄帝部落的聚居地，是黄帝的都城。也是自伏羲炎黄及之后的颛顼帝喾尧舜禹等帝王的聚居地。是中华民族的精神图腾，最早的精神图腾。

昆仑山是哪里？研究确认，

绝对不会是今天的昆仑山，就是现在的泰山！。

一 .绝对不会是今天的昆仑山

绝对，就是绝对！不需要含糊模糊。

证据有以下几点，

第一  现今的昆仑山仍然是一个不宜人居之地，无法想象上古时候帝王和他的部落生活在这个地方，现在青海的茫崖市称为最孤独的城市，几万人口的小城，方圆几百公里没有人烟。何况上古？

第二 现在昆仑山的定名于汉武帝，张骞出使西域，凿空西域后回来，望着丝绸之路南面茫茫的大山，汉武帝定名了昆仑山-----依据上古神山的名称，定名了昆仑山。张骞之所以被称为是凿空西域，是意味着原来根本就没人去。都汉代了，还没有人去，怎么会有上古的帝王部落生活在这里？

第三 即使人们到了昆仑山，那么大的体量，长约上千公里，山连山，山摞山，满眼皆是山，正像不识昆仑真面目，只缘身在昆仑中，也没法想到给这个山有个整体的命名，昆仑山。

第四 尽管古代有玉石通道及和田玉输入，但影响力毕竟是很小，一直没有进入大众视野及官方意识形态，何况那时也没有证据，叫做昆仑山，玉出昆冈的说法，很晚近了。管子说，尧舜北用禺氏之玉而王天下”,禺氏之玉即和田玉。禺氏就是后来的秦时代的大月氏。可见，至春秋时，这片地域还没有昆仑山昆仑玉的说法。这也反证了先昆仑山，不是古神山昆仑山。管子是经济学家，务实可信。

二   昆仑者  泰山也

1.宏观讨论

昆仑山最早出现于山海经中，并且反复出现，次数达21次，不是偶尔提及，作为上古神山，上古人类的精神图腾反复咏唱。程碧波教授把山海经称为万经之王，相信是有道理的。后世把易经作为万经之王。相比于山海经，易经则晚近太多了。  

《山海经·海内西经》说：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。

可见，山海经中的昆仑，首先是个虚，也就是现在的城市或地区。其次，这个地区有座山很高的山，才有了高万仞的昆仑山。

昆仑虚在海内，意味着距海不远。现代昆仑山，距海遥远，不可与海相提并论。把山海并称，作为题目纲领而论，这个海，就像自己院子的池塘，张口即来，熟悉无比。

山海经常见有海之南海之北海之西的说法，从实际来看，只有山东符合。内地不可能有海，古人认识条件下，内地无法认识海，江浙福闽一带，只有海之西的说法，不存在海之南海之北，而山东半岛，突出海中的这一块半岛，完美的演绎了海之南海之北海之西，东边还有岛，也有海之东。

有意思的是，现代学界把山东环泰山的这个上古文化区称为海岱文化区，感到很有意思，现代的海岱，就是上古的山海。！相信这既是巧合，又不是巧合，因为这是对这个区域上古文明文化的最经典的概括，简直是跨越5000年的默契。

2.具体证据

何新先生《诸神的起源》有论及，未见原文，心向往之。网上也还有好多，刨去那种拉大旗做虎皮，牵强附会的证据，真正干货级别证据，两点。

第一，湖南里耶出土秦简，有简文记：“琅琊献昆陯五杏药”文句，即琅琊郡向秦始皇献仙药为“‘昆仑（陯）山’上所采集的‘五杏药’。”

琅琊即现在的山东临沂，秦代设36郡有琅琊郡，包括现今临沂泰安周边。泰山地区亦在琅琊郡。

用现代术语说。临沂市，发现了一种神药，送给了秦始皇，这个神药称为昆陯五杏药。尽管不知这是一种什么植物，但昆仑的位置，确是确定的，就在琅琊郡治内。

第二 《山海经（海外南经）》说，羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。

《山海经（大荒南经）》说，有人曰凿齿，羿杀之。

这个证据，是最铁铁的证据。笔者写这文的动因。就是这寥寥的几十字。 为了说明白，害的旁征博引延伸几千字。 正如人狠话不多，山海经，寥寥的这几十字，就足矣！这个证据，未见更多引用。

细数如下。

羿，就是传说中射日的那个部落首领。属于东夷族群，生活在泰山周边。凿齿也是，东夷族群，生活在泰山周边。羿和凿齿，两个上古的东夷族群打了一架，山海经记载到，是在昆仑的东边，打了一架。 那么，昆仑不在东夷区域，还在哪里？

更铁的是，诸多证据，形成了铁的证据链。这个重要的链条，就是……凿齿！

几千年以来，人们解读山海经，始终不知凿齿何意，是人，还是怪兽？尽管山海经中说，有人曰凿齿，是人，但觉得是在太过烧脑，还是不自觉往怪兽方面考虑。东汉高诱注：“凿齿民，吐一齿出口下，长三尺也。”。 晋代郭璞注，凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。

汉尺在20厘米左右，五六尺就得一米以上，牙长这么长，很难说还是人……

还有更多的注解，今天看来，都颇具喜感，挺好笑。因为古人无法知道，凿齿，是怎么回事。

近年的考古学，解决了凿齿的问题。凿齿，就是拔牙，约7000年左右，泰山周边的北辛文化，兴起了拔牙的习俗，大汶口文化时期

大汶口文化时期，拔牙达到顶峰，龙山时期逐步淡出。遍布全球的拔牙习俗，就是从这里起源并传播的，是学界的共识。

尽管拔牙是陋习无疑，但却作为标记，记下了文明起源传播的途径。就像同位素标记。专家研究拔牙的过程，还真是凿。拔牙就是凿齿，凿齿就是拔牙。泰山周边居民的典型特征。

考古，这本无字书，解读了凿齿，通过凿齿又解读了好多，包括昆仑泰山。这又一个是跨越5000年的默契。 （由凿齿一事观之，山海经，是信史，不是神话）

几个延伸

1）.羿和凿齿打了一架，在泰山东。泰山以东，也就是现今的淄博潍坊一带。羿氏族，直到夏代太康失国还存在。羿和寒浞共同参与了太康失国后羿代夏。网上有见，羿寒浞以及夏都斟寻，都在潍坊，和山海经的昆仑虚东，相关联。

2）.考古挖掘发现，太康失国对应于现今的河南新砦遗址，确实有太多的东夷因素。太康外出打猎未归，被羿和寒浞替代，由此考虑，当时的居住生态是怎样的。唐代的安禄山杀到西安得几个月，太康出猎几天未归，怎么就被取代，他们的聚居，应是杂居，房前屋后。犹如后世南方的土著和客家。东夷后羿氏族从潍坊一带迁徙到中原了，是客家。太康，是土著。 

3）.西王母。山海经也多次提西王母。想像而言的话，应对应仰韶文化。仰韶文化

还处于母系社会，又位于西面。这个，或许成立。

现代人还在绞尽脑汁找证据，还在苦辩，在古人那里不用辩，还用辩吗？一个人在泰山采了一个奇特植物，就是昆仑五杏药，东夷族群羿和凿齿打了一仗，就是在昆仑山的东边的。泰山，就是昆仑。

3.九州地图看上古中心

九州，最早见于《尚书 禹贡》。九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。见图。仔细看这个地图，很有意思。和现今的地图一样，西部广袤，但人烟稀少不宜人居。东部发达，人口稠密。 这种格局，五千年来，一直没变。甚至自有人类以来，自有生物以来，这个格局都没变。这是水汽光热等自然条件决定的，非人力所为也。

不难看出，东部沿海青州兖州徐州扬州，泰山周边，涵盖了九州的三个州。青州，兖州，徐州。 不必找什么定理定律之类，上古的政治经济文化文明中心，就在这个区域。伏羲炎黄颛顼帝喾尧舜禹等，主要活动于这个地方。  天无二日，人间也没有两个中心。上古的昆仑，也只能是在这个区域。

三  昆仑 混沦 混沌 泰山----中国的神山创世说

深入研究发现，昆仑混沦混沌浑沌，是一体的。都源自昆仑。

  《古三坟》、《列子》等记载，混沌也作混沦（昆仑）、浑沦，是化生万物之前的状态。 

《古三坟》说，“游神未灵，五色未分……谓之混沌。混沌为太始。太始者、元胎之萌也，太始之数一，一为太极，太极者、天地之父母也。 

 《列子·天瑞篇》论宇宙万物生成过程也说：“昔者，圣人因阴阳以统夺。……气形质具而未相离，故曰浑沦……故曰易也。……天地含精，万物化生。”

天地未开、混沌未分，是故易有太极，是生两仪。

昆仑，泰山之巅常年的云雾蒙蒙，就是混沦，然后是混沌、浑沦。

这是国人的创世学说，融入国人脑髓血液。

 另，易经的卦名，屯卦，和浑沌关联，象征事物 初生与萌芽。屯者，物之初生也。泰卦，当然和泰关联，是否来自于泰山。由屯到泰，是说事物从初生到一派大好。   笔者总觉得这里有文章，但学力不够不敢展开，存而不论吧。

四  神性由来，人类文明起源，为什么是泰山，而不是别的

1.笔者有一个系列，核心是，天下文明出华夏，华夏文明出泰山。泰山脚下的一颗秧苗，爬到中原开花结果。 艳丽的花果在中原，根种子在泰山。

为什么是泰山，而不是别的？

首先这不是来源于理论思辨，而是来源于文献考古的众多记录和诸多事实。根据这些事实，得出的结论。   其次，在这个事实的基础上，才考虑，为什么是这样的事实，而不是别的，来进行理论思辨。

这个事实，最底层的原因，是地理位置。泰山的地理位置，决定了他的至尊地位。海岱地区，区位优势明显。概而言之，就是一山耸立，平原环绕 ，多方汇聚， 山海互动。这个区位优势，是独具的。  格局感秩序感强烈。  海岱地区向东不远就是海，上古不是现在，人们头脑中没有海的概念，见识过大海，看到太阳从海中跳出来，那种情景对智慧启迪。海产营养丰富，海碘适量促进大脑发育。大胆想象，尧帝，就是在日照海边，某个早晨，看着远远的身影，萌生了测日影的伟大想法……

泰沂山下，海岱河间。泰山，就像定海神针，往来的文明因素在这根神针附着。泰山，也像太极图中间的天元点，泰山，也像飓风的风暴眼，文明飓风在这里孕育。回旋几次后，一阵狂飙，向西席卷而去……向西向西再向西……….    

海岱文化文明，是多元一体中的主元主源主根主脉主体。  

2.远古人类感受到的最直接的天，应是昼夜交替风雨寒暑，规律性地循环，自然地想到了有个控制者主宰者，人格化的天神……肯定会有高等智慧者认为，顺着

顺着山一直往上爬，就能上天，见到天神，智慧古人一次次地爬上山巅…….这个动作中，泰山应是最典型的。因为一山耸立的格局，决定了只能爬泰山。如果群峰汹涌的话，真不知爬哪一座…….

在天的昼夜交替风雨寒暑等自然因素中，最重要的当然是太阳。但我觉得，在上古人类的认识感受中，很可能是雨。  因为太阳太准时了，不管你盼与不盼送与不送，太阳都准时来准时走。 雨，则不然。久旱无雨酷暑难熬禾苗焦枯，多么希望雨早点来。暴雨绵绵洪水成灾，多么希望雨早点走，…….

抬头看看，咦，那云那雨，那不就在天神那半山腰挂着嘛，上去找找天神，说说去，又一次次爬上山巅……..同上，在这个动作中，最典型的还是泰山。      

 这样，就有了原始宗教，按照人的爱好，衣食住行，对那个天进行祭拜。                后来，不管有什么大事，每逢部落的合并新的部落领袖诞生，都上山祭拜一番。形成习惯传统，这就是后世的泰山封禅。  古代，道路交通食宿等等如此不便，帝王们千里迢迢，历时几个月从西安中原到泰山封禅，就地到其他什么山，不行吗？ 

尊习传统而已。 就像太平洋的鱼类，要千里迢迢逆流到长江上游去产卵，就地解决不行吗？ 行不行得去问鱼。鱼如果会回答的话，鱼会说，俺祖上就生活在这里。

上古祭祀以泰山封禅为最高形式。应该是泰山本身对古人类的启迪。就像太阳北极星对人启迪，是一样的。昆仑泰山神性，启迪了远古人类。文明，最早萌芽于泰山周边。或者，泰山周边的远古人类，主导了人类的文明进程。 

还是重复中国考古学会主席苏秉琦先生的一句话，如果不是大汶口人，谁能把泰山当作神山。 

伟大的神山昆仑，伟大的神山泰山。