借“铁三服”的三角裤话题谈“性解放”_风闻

今天风闻社区里有一篇文章讨论挺多的，题目是《铁人三项女运动员比赛服被指不得体，铁三服究竟有什么样的标准？》。我看网友的讨论中，有人觉得穿成那样没什么。身材好就可以再少点。另一些人则觉得，从比赛服的功能来说，多穿点对成绩影响不大，所以应当顾及一些公序良俗，不要暴露太多。

这样的讨论让我想起几年前写的一篇文章，里面有一段是关于“性解放”的内容。对于性，我们到底应该更开放一些，还是应该更保守一些呢？这个问题困扰着很多人，包括社会管理者，专家学者和普通民众。我把这篇文章转载到这里，其中第二部分是关于“性解放”的，供大家思考，讨论。

《揭秘女性主义、性解放和同性恋文化》

一、女性主义

人们提到“女性主义”时，一般想到的是性别平等问题。在现实生活中，“地位”是与“贡献”捆绑在一起的。贡献大的人，地位就高，反之就低。不管贡献大小，一味要求平等，就和“吃大锅饭”一样，对社会有百害而无一利。“田园女权”就是个极端的例子。

所以，女性比男性的社会地位低，是因为女性作为“整体”对社会的贡献低于男性“整体”。男性在几乎所有行业中都展示出超越女性的能力，所以，地位自然高于女性。

导致女性贡献低的原因，主要不是在智力方面，而是在体力较弱方面。再加上女性天然地更适合生养小孩，至少在孕期和哺乳期间如此。所以，这就使得女性远离重体力劳动和危险工作。在远古时期，重体力的、危险的工作，恰恰是最创造价值，对社会贡献最大的工作，如捕猎、农耕、战争等。因此，自古女性地位就低。

当然，男性也不想从事重体力和危险的工作。于是，男人开始发明各种省力气的工具。这些工具越来越省力，以至于操作它们不需要耗费多少体力。这时，女性迅速掌握了这些工具，开始以前所未有的姿态涌入生产领域，尤其在男性打仗，大量死亡的时期。社会财富中，由女性生产的部分大幅增加了。既然对社会贡献多了，女性的维权意识也就增强了。男女平等逐渐成了政治正确。

回顾整个女性群体社会地位的变化过程，它受到自身条件的限制，也与科技发展息息相关。科技发展的不同阶段塑造了女性文化和女性意识的不同内容。女性作为群体，要想和男性整体真正平等，只能依靠科技进步来减少体力劳动，增加脑力劳动。当然也可以科幻一些，让女性都变成女汉子，或者让男人生孩子，甚至克隆人什么的。

性别关系是一定会受到价值创造制约的。女富豪、女皇帝为什么能在男权社会里比男性地位高？这就是由她们的贡献，她们的价值决定的。倡导“女权”，如果目标只是盯着提高女性权利就太浅薄了。“女权”的真正价值是在追求“公平公正”上，因而可以为所有被压迫群体发声。当女性主义和女权运动成为一个社会公平运动时，她将获得更多的支持，有更大的成功率。

最后想提醒男同胞们，没妈的孩子是颗草。虽然权利和地位由“贡献”决定，但是尊重和爱护女性，难道不是对我们自己也有利吗？更何况女性还顶了小半边天。另外也提醒女性朋友，虽然紧固车轮的螺丝非常关键，但螺丝是不能和发动机比贡献的。女性执掌生育，非常重要，目前不可替代，且人数也少，但不能因此就不顾实际贡献大小，骄横地使役男人。这有奴役男性的成分，是对男性贡献的无理剥夺。而任何不公平的剥夺都会带来反扑，最后必然是贡献大的一方取得优势地位。这是不可改变的。依据贡献大小，确定男女在社会上、在单位里、在家庭中的地位，同时互相辅助、关爱，这是比较好的两性关系。如果女性贡献大，就必须给女性更高的地位。

二、性解放文化

如果站在女性的角度看，倡导性解放的人“非蠢既坏”。尤其女性倡导性解放，更是妖孽。

当一些人在当代社会高喊“性解放”的时候，有没有想过，远古时期人类是性自由的。后来为什么会给女性性行为套上“枷锁”？没好处，女人愿意戴吗？强迫女人戴，能确保她不会背地里摘下来吗？有人说是因为男权压迫，封建思想的荼毒，其实不然。

性行为本质上仍是“价值交换”行为。

由于女性群体能够创造的价值，男性群体几乎都能够创造，而且还比女性群体创造的多，创造的好。于是，男性群体创造不了的价值——女性的“性价值”和“生育价值”，就成了两性价值交换的重要目标。

对于女性来说，“性行为”和“生育行为”主要是用来与男性交换除此之外的其他价值的。因此，对“性”和“生育”进行保值和增值就成为女性生活中的重要内容。这就是给女性“性行为”套上枷锁的最重要的原因。这也变相地成为了男权压迫和性别封建思想的内含。

女性为什么比男性更爱打扮，更爱美？为什么喜欢衣装“半露”，而不是像猿人那样“全裸”？男性为什么会有“处女情结”？这些都与价值交换有关。人们都想在交换中使自我价值最大化，也就是从别人那里获得更多的价值。因此，越是在高度发达的社会里，“性”和“生育”越成为女性的交换筹码，而非男性的交换筹码。因为男性的价值主要不体现在他的“贞操”上，而女性价值却不得不与“贞操”挂钩，不得不将“贞操”保值和增值，以便向男性换取更多的其它价值。

向社会宣扬性解放，男性当然乐意接受，这等于让女性的性行为更多、更快地进入价值交换市场。而总量的增加就意味着单价的降低，也就是女性赖以换取价值的“性”与“生育”在贬值。最后让越来越多的女性成为男性的玩物。你说男人能不高兴吗？所以我说，对女性讲性解放“非蠢既坏”。女性宣扬性解放就更加邪恶。

那么，我们应该怎样向女性灌输“性解放”思想呢？

既然“性”是与“价值”捆绑的，那么当一个人在除了性和生育以外的其他方面有很大的价值时，Ta在性方面就可以获得更大的自由。这是男性性自由更大的原因，也是像武则天这样的女强人可以有更大性自由的原因。如果其他价值不大还“性自由”，比如当了妓女，做了“公共汽车”，那么性解放的后果女人心里是清楚的，男人也是清楚的。这就是为什么妓女即使被冠以更中性的称呼——“性工作者”，也无法真正提高社会地位的原因。因为她们严重贬值了。结果只会催生隐瞒和欺骗行为。建国初期消灭妓女的运动是真正解放妇女的运动，是用教授工作技能，提供工作机会来提升女性价值，提高女性地位，维护女性尊严的行动，也是真正提高了女性的性自由和性自主能力。

所以，无论人们愿不愿意，两性之间都一定会依据价值生产的差距大小，来动态调整性自由的幅度。在原始社会，女性是性自由的。在农业社会，女性的性自由是被压抑的。在工业社会，性的自由度会有所增长，但仍然需要控制在一定的范围内，才是健康的。

三、同性恋文化

支持同性恋的人总喜欢把自然界也有同性恋这事挂在嘴上，尤其哺乳动物和灵长类动物里的例子。我觉得这是耍流氓。自然界有同性恋不假，但是自然界的同性恋比例有多大？它们像人类这样大肆宣扬和支持同性恋了吗？

总是说，同性恋相亲相爱，关别人什么事？同性恋是只喜欢同性恋吗？不是的！同性恋喜欢的是“同性”。很多同性恋会去骚扰同性，骚扰很多同性才会遇到一个愿意和Ta在一起的同性恋对象。而这个人的条件很可能不是最符合Ta要求的。所以，缠绵一段时间后，Ta有极大可能会再去骚扰其他人。男同性恋尤其如此。

同性恋的危害，如传播性病、艾滋病，暂且不说了。它的最大危害其实是“文化危害”。同性恋文化是对主流文化的破坏，是对自由的错误宣扬。自由并不是永远正确的。举个例子，今年的新冠肺炎疫情为什么在西方控制的不好？因为西方人太死板。一说“自由”就倾向无条件的自由，看不到集体利益的重要性，也看不到集权的积极意义。同性恋自由的国家几乎都是新冠肺炎防疫失败的国家。为什么？

任何文化都要在自由和集权中间取一个动态平衡点。同性恋人群中，有一些是因为先天生理原因造成的。这部分人应得到关爱和包容。但是，大部分同性恋是因为不健康的成长环境造成的。这些环境不但对同性恋者有害，对整个人类社会的发展也有害。过分的自由会造成病态的社会，使社会失去力量，减缓甚至破坏社会的发展。想想野蛮人为什么能摧毁罗马帝国，草原文明为什么能吃掉农耕文明吧。太自由了就会腐化。太强调个人利益就会使社会失去效率。这是对整体活力的阉割。娘炮和社会渣子是不能推动社会健康发展的，也是无法对恶果负责的。

所以，应该停止对同性恋的大肆宣扬，不要再用卑鄙的手段去美化绝大多数情况下是不健康的，病态的，甚至是丑陋的同性恋行为了。对于生理原因造成的先天状况，要关爱和包容，但其他的同性恋，要批评，制止，纠正，包括他们的生活环境。最多允许他们存在于灰色地带，不能合法化、公开化，不能理直气壮。

综上所述，理解社会现象始终要聚焦价值问题。价值的表现不一定是金钱，它可以是多样的，丰富的，但价值始终是社会运转的核心。个人价值和集体价值要互相协调，不能只强调一端。偏颇的结果必然会给社会带来损害。并不是人性里的什么需求都可以用“崇高的、不可侵犯的自由”打扮一下，就到公共舆论场上来耀武扬威的。凡是人性中容易让人失去自我的东西，成瘾的东西，它们的自由都是要被限制的。比如，性行为、酗酒、吸烟、吸毒、赌博，甚至赚钱（贪财）、玩游戏等。“本能”是带有原罪的。成瘾和失控是可怕的。分清利弊，允许从集体利益的角度对个人需求进行恰当的监督和约束，是非常必要的。即便经济发展给人带来了更大的自由，不应在道德上过分苛求，那也要分清公域和私域。该放在灰色地带的东西，就不要拿到公共场合来招摇过市，挑衅主流价值观，尤其是主流价值观里那些维护公序良俗的美好信仰。这里特别想批判某些“歪嘴”性学家，他们简直是昏聩至极。