精灵，不过是神仙里的“社畜”？_风闻

号称史上投资最多的美剧《指环王：力量之戒》最近口碑彻底崩了，光是第一季就花费4.65亿美元，而最大争议就集中在于精灵的容貌与肤色上。

《指环王1：护戒使者》

《指环王：力量之戒》（没有对比就没有伤害）

那么，精灵究竟是什么？到底长啥样呢？

精灵是“蛆虫”变的？

提到精灵，或许大家首先想到的是金发白肤、尖长耳朵、优雅敏捷、擅长弓箭、长生不老……

Margaret Winifred Tarrant

现代影视文学作品中的精灵大多源于托尔金《魔戒》中的设定，之后奇幻作品大多遵循这一样貌叙述。

实际上这些是精灵的刻板印象，民间传说里精灵五颜六色，美丑不一。

澳大利亚土著们认为精灵形态并不固定，有时像人有时像兽，而善良精灵拥有美人的外貌。

阿兰达部落的人们则相信精灵具有人形，但只能被巫师看见，这些精灵爱跟人类开玩笑，会偷走一些小东西。他们像人一样生活，却只能吃生肉，因为不会生火。

在安达曼岛，人们最常见的说法是，精灵皮肤是浅色或白色，身上都带着光。

但也有人说森林精灵是黑色或深色的，大海精灵则是白色的。精灵们长着长长的头发和胡子，手脚异常的长，身体却很小。

《魔戒》中关于黑暗精灵与光明精灵的概念，最开始出现在北欧神话中，也和优雅美丽沾不上边儿：

很久很久以前，只有巨人族和诸神存在，他们历来不和，在一次战斗中，巨人尤弥尔不幸被诸神所杀，尸体被捏成了初始世界。

诸神把尤弥尔的脑袋变成天空，脑髓化作云，身体当大地，血液汇集成海洋，巨大骨骼成为山脉，毛发则成了树木。（是不是和盘古开天辟地一模一样？实际神话传说中有很多这样的母题，期待下小印最近的文章吧！）

当尤弥尔尸体腐烂，长出的蛆虫吸收尤弥尔体内精华就变成了精灵（呕）。这些蛆虫们，由尸体向光一面诞生的变成了光明精灵，背光则是黑暗精灵。

此外，精灵一直是西方文化的重要符号，和生活密不可分，在民间传说中精灵大多活泼好动、喜欢恶作剧，并不像《魔戒》中的精灵那样超凡与博闻，且大都来源于生活并接地气。

比如莎士比亚《仲夏夜之梦》中的迫克，就是英国民间传说经常半夜出现的小精灵，拥有魔法伎俩，且喜欢调皮的恶作剧；

而《暴风雨》里向往自由的精灵爱丽儿生性善良，无法服从女巫邪恶命令，又展现了精灵温和本质。

到基督教传说，精灵则是夏娃隐藏的孩子。夏娃对神撒谎，在神面前隐藏了自己的孩子，此后被隐藏的孩子就变成了精灵。

托尔金融合了民间传说里精灵们的特点，加上基督教教义中主神的特征与力量，再赋予凯尔特人的外表，便有了我们熟悉的《魔戒》精灵形象。

精灵地位并不高？

调皮的精灵和我们熟悉的神仙都不一样，会让人想到洛基或是彼得·潘，能力超越凡人却也更接近凡人，似乎，精灵们都是二线的神仙？

事实也是如此，欧洲在很长一段时间都是多神论信仰，到罗马帝国解体后，被拥有完善神系的基督教所取代，许多次要地位的神就此沦为精灵。

这在神话中十分常见，比如我们国家的佛教和道教里，常常能发现神职不太重要的相似人物，像财神、龙王、护法……

精灵和天使有什么区别呢？

精灵于天界中阶级低于天使，但是和天使工作一样。

在《百科新说》中，精灵再修行，就可以变天使，但如果堕落，就会成为邪灵或者恶魔；正因为这样，多数精灵并非绝对的好精灵或者坏精灵。

而北欧许多国家相信，精灵是由堕落的天使或无法抵达天国的灵魂化身，游荡在地狱和天堂间。

这些灵魂功德不够又作恶太多，他们大多居无定所且没有好坏之分，常用来规劝现实人们遵守教义。

民俗学研究者卡罗尔·罗斯则指出精灵们虽然大多时候对人类友好，但却常常会报复冒犯他们的人，可能会偷走婴儿、牲畜、牛奶和面包，也会用魔法控制或折磨他们数年时间。

北美印第安的阿尔衮琴人相信，所有看得见和看不见的世界，充满各种不同善和恶的精灵，支配着人的日常生活，和最终的命运。

印度少数民族贡德人则认为，每一块土地上都有精灵守护，当地发生的一切自然现象，与人们生活中所有事件都归其管辖。

有的精灵还和死亡有关。

爱尔兰的传说中，每个稍有历史的家族都有一个自己的Banshee，这是种预兆死亡的精灵，大多以家族的某位女性祖先出现，如果有人看到她在河边洗尸衣或哭泣、游荡，大多意味家族中有人将死去。

在德国，那些贵族家庭，通常将拥有一位不时回家的女性祖先，作为自己贵族地位最有力证据。实际上可以说死者的亡魂也是一种精灵。

精灵，“社畜”的化身？？

试想一个场景：

在半年见不着阳光的偏僻北极，一座24小时不间断的工厂孤零零立在寒冰中，年复一年从无休假，精灵们埋头义务工作毫无怨言，却被一年只出现一次的胖老头抢走所有赞美……

是不是格外凄惨？而这些劳碌命正是我们熟悉，却也容易忘却的“牛马”小精灵——在圣诞老人手下工作的绿衣精灵们。

其实到19世纪，随着圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节才开始流行。

圣诞老人来源于荷兰人尊敬的主教圣尼古拉斯，而小精灵们则出现在1873年《圣诞老人的工作坊》中，从此北极的大资本家圣诞老人，与玩具厂里甘为牛马的职场精灵成为经典形象。

在2003年的电影《圣诞精灵》里，精灵爸爸说，精灵只有三种工作可选：分别是晚上做鞋子、在树上烤饼干、在圣诞老人的作坊里做玩具。

或许圣诞老人会送给你免费玩具，但让他亲手做？不不不，这只有100001号小精灵才有可能做到，但你永远不会知道他是谁。

圣诞老人与工厂里的精灵，便是资本主义的浪漫想象，无需报酬的精灵与资本家其乐融融。而这些似乎一模一样的精灵，更多代表了当时的匿名外籍劳工们。

这样一想，精灵永生的生命似乎并不美好了，还不如居无定所。而许多时代特征，正在把精灵们变成勤劳的工人，比如熟悉机械的戈兰林、会做鞋的Leprechaun、园丁好手寇伯……

按照爱德华·泰勒的说法，精灵构成了“万物有灵观”的重要组成部分。

这种早期的哲学，把自然现象归为各个精灵的任意活动，精灵是一切使人类幸福和不幸的事件，以及各种物理现象的原因。

有时我们不妨相信精灵的存在，毕竟他们也不太轻松地运作起世界呢。

参考文献：

石文颖.简单社会神性观念及其文艺理论意义[C].南开大学,2012.

董弥霞.《魔戒》中的精灵形象研究[C].山西师范大学,2019.