“位卑”与“忧国”——翻书偶感_风闻

    上午跑去教室上课，刚到门边，却碰到另一老师也拎着包要进去，这才发现是我记错了课表，我的课应该是在下午。    回家仍旧是随便翻翻书——这回翻的是钱锺书先生的《管锥编》，上大学时买的，20多年了，时断时续地翻过，但从来没看完。

     第一册提到了《左传•庄公十年》的“曹刿论战”中乡人劝曹刿不要去见鲁庄公，因为“肉食者谋之，又何间焉？（国家大事自有“衣则文锦，食则粱肉”的大人老爷们操心，你一介平民去掺和什么呢？）”，曹刿回答：“肉食者鄙，未能远谋。（这些老爷鄙陋无识，不能为国家做长远打算。）”

     钱先生在解释曹刿这句话时，引用了《说苑•善说》中东郭祖朝上书晋献公问国家之计的故事。

      晋献公也认为东郭祖朝地位卑微，不配过问国家大事，派人对他说：“肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？（国家大事是归我们这些吃肉的高层来考虑的，你这种吃豆叶下饭的人起个什么劲儿呢？）”。

      而祖朝回答：

    “食肉者一旦失计于庙堂之上，臣等之藿食者宁无肝脑涂地于中原之野与？”

    钱先生认为，东郭祖朝的话将曹刿没有说出的潜台词说出来了，并指出陈子昂《感遇》之四中说：“肉食谋何失？藜藿缅纵横！”注者仅仅引用《左传》，而不知道这个说法的真正来源正是他上面引的《说苑》。

    现在每当老百姓议论政治，总会有些人似乎对此很忌讳，另一些人则挖苦说“你又不姓赵”。

    其实，我们国家一切权力属于人民，除了少数敌对分子，并没有“姓不姓赵”的问题。

    何况，即使在大多数人真的不姓赵的古代，我们也有无数“位卑未敢忘忧国”的有识之士。他们不但像顾炎武那样喊出了“天下兴亡，匹夫有责”的口号，而且还有曹刿、东郭祖朝这样敏锐的思想者将“位卑未敢忘忧国”这个观点进一步发展成了“位卑方可言忧国”。

   “位卑未敢忘忧国”的意思是“虽然我位卑，但我还是忧国”，换言之，这句话还是默认了一个前提：

    “位卑”本来是不利于“忧国”的。

     正因为有了这个前提，“位卑”者的“忧国”，才显得难能可贵。

     因此我们甚至能从这句看似“平民主义”的话中读出一丝“精英主义”的味道：

     位卑者中，大多数其实是并不“忧国”的，所以其中那少数的“忧国者”才显得那样难能可贵。

     但我们来看看曹刿：

     他直接说“肉食者鄙，未能远谋”。

     他旗帜鲜明地指出，“肉食”才是不利于忧国的，因为那些衣冠楚楚钟鸣鼎食的“位尊”者不过是些耽于享乐、无勇无谋的废物。

     既然“位尊”才不利于“忧国”，那“位卑”当然就成了“忧国”的有利条件了，所以“位卑”到“忧国”之间不需要“未敢”来作个转折，而是顺承直下的。读过《曹刿论战》的都知道，曹刿见了鲁庄公之后的“何以战？”之问、对鲁庄公的驳斥、战斗中制止鲁庄公的错误指挥、战胜后又教鲁庄公怎么打仗，岂止是理直气壮，而且简直有居高临下的感觉。

    这哪儿有半点“位卑未敢忘忧国”的恭敬和小心呢？

    再看那位东郭祖朝，他更是硬梆梆地给出了“位卑者”必须忧国、有权忧国的理由：

    “您在庙堂之上乱决策瞎指挥，血流遍野肝脑涂地替您交学费的不是您自个儿，是我们这些老百姓！所以庙堂上的事儿，我们老百姓能不管吗？您凭什么不让我们管？”

    可见，曹刿和东郭祖朝，一个申说位尊者管不好，一个论证位卑者有权管，将这番道理讲得非常透彻。

    读书读到这些有理有据、痛快淋漓的议论，是很令人振奋的。

    我们的中华传统文化，并非一片声的“臣罪当诛兮大王圣明”，而是有着许多富于人民性、革命性的思想精华，其进步意义与当代价值往往超乎我们的预计。

   这是我们学习传统文化时最应该珍视和汲取的东西。