《宫本武藏》：把握主动,一击致命_风闻

《宫本武藏》

　　关于日本剑圣宫本武藏的影视作品数不胜数，我看过的是1954年电影版《宫本武藏》及同名原著。影片讲述了宫本武藏凭着坚忍不拔的毅力和强健，手提孤剑，漂泊天涯，寻求 “剑禅合一”之真谛的曲折历程，对比武和决斗并没有强调太多，而是对武藏在成长中面对爱情、仇恨和生死等问题时的冲突和抉择进行叙述。

　　影片开始，武藏（三船敏郎 饰）与好友本位田又八为出人头地，参加了关原之战，但武藏这一方遭遇惨败。两个人逃亡途中迷路，幸得阿甲和朱实母女相救。武藏拒绝了阿甲的求爱，独身返回故乡美作，又八则抛弃老家的爱人阿通，与阿甲结合。武藏强闯关卡被官兵通缉，又八的母亲亦因为看不到儿子愤恨不已，武藏成了众矢之的。关键时刻僧人泽庵搭救武藏，将其吊在树上磨练意志。一代宗师宫本武藏开始经历人生第一个磨难。僧人讥讽他说：“好大的力气，树在动了。可是，大地却没受影响呀！这是因为你的怒气只是私人的怒气，所以非常微弱。男子汉的怒气，必须是为公众而愤怒。为了个人小小的感情问题就发怒，那是女性之怒。”

　　为了进一步磨练意志和武艺，取得武士称号的宫本武藏四处云游挑战强者。他告诫自己：“藉此生存下去吧！把这个当自己的魂魄，经常磨炼，看看自己能追求到人类多高的境界！泽庵以禅行道，我就以剑行道，一定要超越他。”

　　在击败吉冈拳法道场后，众武士怀恨在心，几番设计谋害武藏。最终与武士清十郎展开一乘寺决斗。在明白了只靠蛮力不是真正的高手的道理后，武藏在艺术和实战中，磨练提高自己的剑法，他认为，“所谓武者修行，并不是只会到处找人比武，就表示他很厉害。如果只能勉强求得一宿一餐，扛着木刀到处比武，这不叫武者修行，这叫流浪汉。真正的武者修行，内心的修养要比武技来得重要多了。除此之外，还要走访诸国，测量地理水利，牢记各地乡土人情，观察领主跟人民的相处之道，洞悉城里城外动静。脚踏实地，云游四海，善用心思，仔细观察，这才叫武者修行。”武藏周游列国，遍访名家，与之切磋过招，从十三岁到二十八岁之间，六十余战，全胜而归。

　　佐佐木小次郎来到江户谋求官职，与同在江户的武藏邂逅，两人约定东门决斗。在决斗前夜，武藏致信请求将决斗延期一年。

　　武藏带着他的两个徒弟旅行至乡下，师徒三人一面锄地耕作，一面教习农民武艺，抵抗土匪。 阿通和朱实先后来到乡下寻找武藏，在一次匪乱中朱实丧命，阿通则因不能与武藏日夜厮守而思念成疾。

　　二十九岁，武藏在岩流岛与佐佐木小次郎决斗，将其斩于剑下，一战成名。

　　三船敏郎版《宫本武藏》三部曲至此结束。应该说，电影还是相当精彩的，三船的表演实在让人入戏，不愧是我最喜欢的日本演员之一。但里面的男女关系过于复杂，甚至可以说有点狗血。宫本武藏作为剑圣，竟然被一个老太婆搞得鸡毛鸭血，如果不看片头的话我会以为这是言情片。这是所谓有预期落差。平心而论，剧中的阿通实在是可爱，阿甲和朱实母女也着实可怜。就算当作言情片，也有相当的水准。

　　历史上，30岁的宫本武藏回顾往昔战斗，自以为不足道也，并未臻于剑法之最高境界。自此精修钻研，晚年的宫本武藏，将自己基于广泛实践和苦思冥想而参悟的境界和研究成果写成了《五轮书》。

　　在日本，一个煮饭婆都有可能叫做煮饭仙人，对宫本武藏的吹捧也在所难免。然而《五轮书》所探求的一击致命、实用又简单的制胜之道，不管我们做人做事还是大国角逐，都有值得借鉴的地方。

　　在宫本武藏看来，从“一人敌”的剑法，到“万人敌”的兵法，其间并没有不可逾越的鸿沟，能够将刀法使到出神入化的境界，就能以一当十，以十当百，以百当千，以千当万。

　　典型的例子，是“以一战多”的剑法。“以一战多”既是剑法，也是兵法。宫本武藏是“以一战多”的高手，曾有单斩吉冈流派七十六人的恐怖战绩。他是怎么做到的呢？奇袭敌方首脑，一击必杀；然后借助地形边打边退，避免被敌人包围，将战线拉开，据此分散敌人，将一对多转化为多次一多一，在一对一的情况下，宫本武藏天下无敌。

　　或许正是根据这次实战经验，宫本武藏总结道：不管对方有多少人，都要将整个局势控制在自己手里，千万不能被地方围困。要首先想好攻击的次序，不仅要全力以赴对付那个最靠近你的敌人，还要注意到其他各个方向的敌人。一定要边守边攻，不能消极防御。把精力集中于双手紧握的刀上，要不停挥舞，猛烈劈杀，在第二个敌人冲上来之前，就要让第一个冲上来的敌人毙命。你要尽量控制住敌人，使他们只能一个一个的轮流进攻，一一击毙敌人。

　　这就是积极的战略退却，这就是主席所说的分而击之，先攻击弱的，再攻击强的，等消灭了弱的，强的也变弱了。

　　宫本武藏追求剑道的本质。他以毕生的生死实践，劝勉习武之人不能坐想空谈，必须勤勉实践。只有在反复实践中积累经验，才能参悟剑道和兵法的精髓。宫本武藏说，只有掌握机巧变化，才能在战斗中取胜。而这并非易事，不但要每日修炼，时时体会，还要有丰富的临敌作战经验。而实现这一切的唯一途径，就是实践。但是，每天投入生死决斗的实践中参悟剑道，每天都在千军万马前指挥作战领悟兵法，显然是不现实的。所以，宫本武藏所说的实践，是指每天不断练习，仔细揣摩敌人的心理，深入研究敌人作战的兵法，从而掌握作战的策略，从而战胜对方。哪怕在你只身一人的时候，你的心里也要有千军万马。

　　宫本武藏在《五轮书》中强调一切从实际出发。以兵器的选择为例，宫本武藏从不狭隘地主张固定使用某一种兵器。他认为，不同的兵器有不同的性质。要根据战斗所处的环境和实际情况，更换合适的武器。在沙场征战中冲锋陷阵，就使用长枪；在巷战中短兵相接，或者追击逃兵，就使用短刀。所以，武士选择武器，不能盲目效仿他人，也不能仅凭一己好恶，只能以时间、地点、条件为转移，根据战斗情况选择武器。凡是武士，皆佩双刀。那么，何时用长刀，何时用短刀呢？宫本武藏说，在旷野作战，要用长刀；若是巷战，则用短刀。这就是说，充分发挥刀的效用，要从实际情况（即作战环境）出发，决定使用长刀还是短刀。

　　宫本武藏说，武士之道从熟悉兵器开始。习武之人，不仅要熟悉兵器的长短优劣，还要知晓兵器的材料构成和打造流程。如此，才能得心应手地使用兵器。宫本武藏的务实，在于他强调日常的刻苦训练，在于他重视习惯的力量。宫本武藏从不相信世间有什么秘籍，能让人不经过刻苦训练，即能掌握剑道精髓。宫本武藏从常人的体质出发，认为作战时凭单手的力量往往无法将敌人砍死，所以强调平常即刻苦练习单手挥刀，养成习惯。宫本武藏的务实，在于他强调心态。他强调习武之人，要有一颗平常心，避免过大的心理起伏。他要求习武之人在平时要心无旁骛；集中精力于一处；以平稳情绪作战外柔内刚；突破身体局限和眼界限制；换位思考以丰富经验和增加见识。宫本武藏的务实，在于承认所有人都有弱点，即使自己也不例外。生死悬于一线，岂容装逼？承认自己的弱点，避免被敌人抓住，才能先为不可胜，以待敌之可胜。宫本武藏摒弃一切故弄玄虚的步法、刀法和招数，直击本质。宫本武藏的务实，还体现在他尊重规律。宫本武藏认为，剑道和兵法的最高境界，是“空”。“空”者，无形无状，无式无招。正是由于“空”和“无”，所以能不被外物限制，但可以自由地出入任何境地之中。具体到剑道和兵法上，就是使剑招和兵法为我所用，但我又不被招数和兵法所束缚。从本质上说，这就是要洞察规律，利用规律，但不被规律框住手脚。

　　宫本武藏的兵法，讲究占据有利地势，抢占先机，掌握战场的主动权，强悍主动地发起攻击，而不是消极防御。这就是先发制人。宫本武藏的兵法，讲究压制敌人和钳制敌人，讲究乘胜追击。宫本武藏的兵法，讲究寻找敌人薄弱之处，集中攻击。这就是攻其薄弱。宫本武藏的兵法，讲究以自己坚强的意志摧毁敌人的意志，让敌人从心底认输。这就是攻心为上。