唐代国家对寺院经济的控制_风闻

【本文来自《古代寺庙有两种模式，一种靠香火钱，一种禅修寺庙不接受香火钱，自己劳动养活自己》评论区，标题为小编添加】

嗯，禅修寺庙不接受香火钱，自己劳动养活自己。

来，掰扯掰扯吧。

复旦大学历史系周奇先生的一篇论文《唐代国家对寺院经济的控制》（2004年）

文章开篇就提到了我国陶圣希、谢和耐、何全兹、道端良等诸位学者关于古代寺庙经济发表的一系列高价值学术作品。

第一个问题，在古代，尤其是唐代，和尚尼姑是否授田？

《唐六典》卷三“户部尚书”条记载：“凡田分为二等，一曰永业，一曰口分。丁之田二为永业，八为口分。凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。”

明确了，古代国家给和尚尼姑分田，和尚三十亩，尼姑二十亩。

第二个问题，寺院在战乱时期私自占有的土地怎么处置的？

《少林寺赐田敕》中提到：“至九年，为都维那故惠义，不闲敕意，妄注赐地，为口分田，僧等比来知此非理，每欲咨改，今既有敕，普令改正，请依籍次，附为赐田者。”

这句话什么意思呢？

就是说，国家原本从法律上已经承认你们寺庙曾经占有田地的合法性，但是，授田不是说在你们多占的土地之外再给田，而是就在你们多占的田地内划定田地，赐给寺庙里的和尚和尼姑。你们原来“故意”装糊涂，把国家的授田改成你们已经侵占的土地外的土地，这是不对的，必须改，还是从你们多占的土地里，划分田地授给和尚。

第三个问题，是不是每个和尚尼姑都能靠授田维持生存和礼佛？

这个问题需要一分为二的看。

一方面，大型寺庙本身占有大量土地，外加接受国家的授田和信众的施舍，僧尼的生计肯定没问题。比如少林寺，西明寺，兴善寺，白马寺等。

另一方面，在小佛堂的和尚尼姑，恐怕连自己居住的“兰若”都置办不起。这样的和尚尼姑，别说弘扬佛法了，连活下去都很难。

此外，即便是寺庙和僧侣能够进行土地买卖，但请别忘了，土地买卖也是要上税的。只不过荒地比熟地便宜些而已。

因此，唐中后期，随着中央政府对地方政府管辖能力减弱，寺庙通过买卖土地来扩张产业的能力得到释放。即使是小佛堂也可以购买大量土地供养僧侣。

第四个问题，僧侣是怎么成为剥削者的？

若展开来说，恐怕得涉及到历史，经济，社会，人文，法令等诸多方面。

但是其中最重要的两条尤为关键。

第一条，当王朝前期法律严格政治清明的时候，僧侣和寺庙是有免税权和免徭役权的，利用这样的权利，他们能够积攒相当多的财富。

第二条，当王朝后期法律溃散政治腐败的时候，僧侣和寺庙解除免税权以获得土地自由交易的权力，利用这条，他们能够取得最大的生产资料——土地。

有第一条的时候，寺庙和僧侣可以发展古代金融业，比如高利贷。

有第二条的时候，寺庙和僧侣可以发展古代庄园经济，比如田庄。

无论哪一条，寺庙和僧侣，都是剥削者。

至于你说禅修寺庙不接受香火钱，自己劳动养活自己，就跟你说皇帝亲农，自己在皇宫里种庄稼养活自己，一样可笑。