2000年来对《论语》的最合理解释（学而篇第一）_风闻

      ​有人说，没看过《论语》，到国外你都不好意思说你是中国人。许多人都看过《论语》，但真正看明白的没有几个，绝大多数人单看每一句都能理解，但合在一起却看不懂。主要原因是，2000年来的注解者们一直没找出《论语》编撰的内在逻辑，一句话如果缺乏上下文语境，当然就很难准确理解它的意思。现在，这个逻辑找到了。我按《论语》原有的篇章次序，以篇为单位向大家解释一下《论语》的意思，您看是不是很好理解。需要说明的是，我在解释中不专门点出说话的人，如孔子说、有子说、曾子说等，因为谁说的并不重要，重要的是这些表达的都是孔子的思想。先讲第一篇：“学而篇第一”。

 “学而篇第一”

前言

学到了能把乱世变为治世的仁德之道，如果有机会从政付诸实践的话，难道不让人真心愉悦吗？如果没有机会从政，但别人都认可我所学到的仁德之道，远道而来与我切磋交流，那不也是让人高兴的事吗？如果别人不理解我，那我也不郁闷生气，不也是一个君子应有的气度吗？（第1章）

什么是仁德之道？

仁德之道既是修身之道，也是治国之道，二者是相通的，修身是治国的基础。要想建立一个和谐美好的社会，就要从培养文明道德的人做起。一个人从小孝敬父母、尊重兄长，就不会喜欢冒犯地位高的人，更不会随便造反作乱。每个人都这样，社会自然就能够温暖和谐、井然有序。治理国家，就要把力气花在最根本的事情上，最根本的原则确立以后，整个社会就会按照其内在规律发展运行，国家自然就治理好了。孝顺父母，尊敬兄长，就是修身治国的大道——仁的根本！（第2章）

修身之道，绝不是教人做巧言令色的伪君子。（第3章）真正的修身之道，是要每日三省吾身：为别人谋划是否真正为他着想，还是有自己的小九九？与朋友交往是否做到言而有信，还是随口敷衍？讲给别人的道理，自己是否真正是那样做的，还是说一套做一套？（第4章）

治国之道，就是严肃认真地处理每一件公共事务，以取得百姓的信任；节俭办一切事务，以爱护百姓；在需要安排百姓劳役时，要考虑不误农时。（第5章）

怎么学习仁德之道？

学习仁德之道是要分阶段的。

第一步，建立基本的品行基础。

小孩子在父母跟前，要孝顺父母；与兄弟相处，要尊敬兄长；言行谨慎，且诚实可信；博爱众人，并亲近有德行的人。具备这些基本品德之后，就可以去学习文化礼仪知识了。（第6章）如何判断一个人是否具备了这些基本品德？主要看他能不能做到这样几点：见到贤者能够改变轻狂的表情，侍奉父母能够竭尽全力，事奉君主勇于献出自己的生命，与朋友交往做到诚实守信。如果能够做到这些，就可以说他已经具备基本品德了。（第7章）

第二步，提高品德，学习礼仪。

提高品德，关键在两点，一是树立忠信的理念。一个人不忠信，就不会有威严。二是要加强学习，不固守鄙陋的见识。不能为了表面的威严而固执已见。要善于向别人学习，待人要谦虚，这个世界上没有人完全不如自己。发现自己有了过错，要勇于改正。（第8章）学习礼仪，核心是丧礼和祭祀礼。慎重地处理父母的丧事，诚挚地追思去世已久的祖先，百姓就会形成厚重的道德风尚。（第9章）

通过这一阶段的学习，培养起温和、善良、谦恭、节俭、礼让的品格。这不仅是对自身品德修养的要求，也是教育引导百姓以至整个社会都形成这种风气的要求。（第10章）

第三步，使品德化为习性，使礼仪化为精神。

在品德方面，以孝为本进一步提升道德修养。由面对父母时的言行之孝，提升到对父母发自内心的敬爱，以至于父母不在了，这种敬爱之情仍然丝毫不减。（第11章）在礼仪方面，要认识到，礼的本质是和谐，不要把礼仪教条化了。但同时也不要把礼仪虚无化，觉得礼仪规范可有可无，而是要更深刻地认识礼仪活动与和谐精神的内在统一，从而更加自觉地遵守礼仪的规定。（第12章）

学习仁德之道的最终目标，是与人的信约要接近义的要求，使你的言行合乎公德；待人恭敬接近于礼的规范，使你的言行能够团结公众；在处理矛盾纠纷时，既因循合理的做法，又要不违背亲情关系的要求，使你的言行有利于培育社会成员之间的温情。（第13章）

学习仁德之道的态度

要想真正掌握仁德之道，你就不应在意饮食、居住条件。一旦知道了正确的道理，一定要勤于行动而慎于言语。要主动向掌握大道的人学习，以修正自己的品行。（第14章）对自己的品行能力，要像加工骨角玉石器物一样，先开料，再锉掉杂物，然后雕刻成型，最后还要打磨光洁（切磋琢磨、精益求精）。（第15章）

结语

学习了仁德之道之后，最让人担心的是什么事？不是没有人认可你，不给你从政的机会，不跟你来切磋交流，而是你不能识人，遇到的明明是坏人，你却当作知己、朋友，被愚弄、误导、陷害。所以，一定要学会识人！