2000年来对《论语》的最合理解释(学而篇第一)_风闻
方闻-《论语》顶级研究者2022-08-13 12:35
有人说,没看过《论语》,到国外你都不好意思说你是中国人。许多人都看过《论语》,但真正看明白的没有几个,绝大多数人单看每一句都能理解,但合在一起却看不懂。主要原因是,2000年来的注解者们一直没找出《论语》编撰的内在逻辑,一句话如果缺乏上下文语境,当然就很难准确理解它的意思。现在,这个逻辑找到了。我按《论语》原有的篇章次序,以篇为单位向大家解释一下《论语》的意思,您看是不是很好理解。需要说明的是,我在解释中不专门点出说话的人,如孔子说、有子说、曾子说等,因为谁说的并不重要,重要的是这些表达的都是孔子的思想。先讲第一篇:“学而篇第一”。
“学而篇第一”
前言
学到了能把乱世变为治世的仁德之道,如果有机会从政付诸实践的话,难道不让人真心愉悦吗?如果没有机会从政,但别人都认可我所学到的仁德之道,远道而来与我切磋交流,那不也是让人高兴的事吗?如果别人不理解我,那我也不郁闷生气,不也是一个君子应有的气度吗?(第1章)
什么是仁德之道?
仁德之道既是修身之道,也是治国之道,二者是相通的,修身是治国的基础。要想建立一个和谐美好的社会,就要从培养文明道德的人做起。一个人从小孝敬父母、尊重兄长,就不会喜欢冒犯地位高的人,更不会随便造反作乱。每个人都这样,社会自然就能够温暖和谐、井然有序。治理国家,就要把力气花在最根本的事情上,最根本的原则确立以后,整个社会就会按照其内在规律发展运行,国家自然就治理好了。孝顺父母,尊敬兄长,就是修身治国的大道——仁的根本!(第2章)
修身之道,绝不是教人做巧言令色的伪君子。(第3章)真正的修身之道,是要每日三省吾身:为别人谋划是否真正为他着想,还是有自己的小九九?与朋友交往是否做到言而有信,还是随口敷衍?讲给别人的道理,自己是否真正是那样做的,还是说一套做一套?(第4章)
治国之道,就是严肃认真地处理每一件公共事务,以取得百姓的信任;节俭办一切事务,以爱护百姓;在需要安排百姓劳役时,要考虑不误农时。(第5章)
怎么学习仁德之道?
学习仁德之道是要分阶段的。
第一步,建立基本的品行基础。
小孩子在父母跟前,要孝顺父母;与兄弟相处,要尊敬兄长;言行谨慎,且诚实可信;博爱众人,并亲近有德行的人。具备这些基本品德之后,就可以去学习文化礼仪知识了。(第6章)如何判断一个人是否具备了这些基本品德?主要看他能不能做到这样几点:见到贤者能够改变轻狂的表情,侍奉父母能够竭尽全力,事奉君主勇于献出自己的生命,与朋友交往做到诚实守信。如果能够做到这些,就可以说他已经具备基本品德了。(第7章)
第二步,提高品德,学习礼仪。
提高品德,关键在两点,一是树立忠信的理念。一个人不忠信,就不会有威严。二是要加强学习,不固守鄙陋的见识。不能为了表面的威严而固执已见。要善于向别人学习,待人要谦虚,这个世界上没有人完全不如自己。发现自己有了过错,要勇于改正。(第8章)学习礼仪,核心是丧礼和祭祀礼。慎重地处理父母的丧事,诚挚地追思去世已久的祖先,百姓就会形成厚重的道德风尚。(第9章)
通过这一阶段的学习,培养起温和、善良、谦恭、节俭、礼让的品格。这不仅是对自身品德修养的要求,也是教育引导百姓以至整个社会都形成这种风气的要求。(第10章)
第三步,使品德化为习性,使礼仪化为精神。
在品德方面,以孝为本进一步提升道德修养。由面对父母时的言行之孝,提升到对父母发自内心的敬爱,以至于父母不在了,这种敬爱之情仍然丝毫不减。(第11章)在礼仪方面,要认识到,礼的本质是和谐,不要把礼仪教条化了。但同时也不要把礼仪虚无化,觉得礼仪规范可有可无,而是要更深刻地认识礼仪活动与和谐精神的内在统一,从而更加自觉地遵守礼仪的规定。(第12章)
学习仁德之道的最终目标,是与人的信约要接近义的要求,使你的言行合乎公德;待人恭敬接近于礼的规范,使你的言行能够团结公众;在处理矛盾纠纷时,既因循合理的做法,又要不违背亲情关系的要求,使你的言行有利于培育社会成员之间的温情。(第13章)
学习仁德之道的态度
要想真正掌握仁德之道,你就不应在意饮食、居住条件。一旦知道了正确的道理,一定要勤于行动而慎于言语。要主动向掌握大道的人学习,以修正自己的品行。(第14章)对自己的品行能力,要像加工骨角玉石器物一样,先开料,再锉掉杂物,然后雕刻成型,最后还要打磨光洁(切磋琢磨、精益求精)。(第15章)
结语
学习了仁德之道之后,最让人担心的是什么事?不是没有人认可你,不给你从政的机会,不跟你来切磋交流,而是你不能识人,遇到的明明是坏人,你却当作知己、朋友,被愚弄、误导、陷害。所以,一定要学会识人!