牛人和普通人的最大区别：从役物劳形到心灵自由_风闻

本文首发于微信公众号“何加盐”

　　诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼的代表作《思考，快与慢》，最主要的内容就是揭示人大脑的两个系统。

　　我们习惯于把大脑看作一个整体，或者是分为左脑和右脑。但是卡尼曼的研究发现，大脑并不是按照一个整体来运行，也不是按照左脑右脑的分界来运行的，而是分成两种运行机制。

　　其中一种是本能的运作，你不需要思考，它自动就会作出反应，例如你学会了骑自行车，那以后每次骑自行车不需要去想怎么用力，身体怎么平衡，你自动就会做出所有的反应；

　　另一种是需要用心思考的，要深思熟虑才能做出反应的，例如给你一道很难的计算题，或者是让你看懂我写的这篇文章。

　　卡尼曼没有为这两种运行机制各自去专门命名，而是简单的称之为“系统一”和“系统二”。

　　以人类目前对大脑的研究深度，我们尚无法分析出来这两个系统都存在于什么部位，应该说整个大脑都可以参与系统一的运作，也都可以参与系统二的运作，它跟大脑的左右半球分界无关，也跟大脑皮层的外层和内层分界无关。

　　这两个系统的区分，可以解释人类的很多行为现象，是极其深刻、有用的洞见。

　　之前看卡尼曼的书，很为他的这种洞见而佩服，但是并没有去体会自己身上的系统一和系统二到底是如何运作的。而最近在观照自己内心世界的时候，对于两种系统的区分就有了全新的认识。

　　例如今天早上我从家门走进公司门，10分钟的时间，我脑子里一直在背苏东坡的一首诗。

　　由于背的时候中间有两句卡住了，就一直在想，应该是什么来着。想起来后，又在琢磨，他每一句到底是什么意思。由于心里一直在思索这个，所以我根本就没注意自己是怎么从家走到公司的，这一路看到了什么，听到了什么。其中还有一处地方在修路，有各种障碍物和坑洞，我都不知道自己是怎么看到和避开的。

　　很显然，在这段时间之内，我的眼睛、耳朵、身体、运动系统必然在触接世界，必然在产生感识，要不然我是不可能顺利地走到公司的。但是当时我的大脑决定忽略这一切，只把我的注意力放在闪念上边。（注：感识，指我们与外界接触时的各种感觉，借用佛家“六尘六识”的说法，我将其命名为“感识”；闪念，指我们内心每时每刻闪过的念头。这两个定义很重要，后面我会一直使用。）

　　而我的闪念也很有意思，在这10分钟的时间之内，它们跟现实世界已经完全脱离了关系，纯粹就在我脑子里面转，不管我在现实世界中看到什么，听到什么，触到什么，闪念一概都不管，它只集中在苏东坡的诗上边。

　　如果参照卡尼曼的分类方法，我们似乎也可以说，我们的心可以分为两个系统，一个是由感识组成的系统，一个是由闪念组成的系统。这两个系统可以互相连接，但也可以互相分隔。

　　发现这两种系统的区别，并且训练自己能控制闪念系统，有可能是所有的牛人之所以能够成功或者幸福的一个关键。

　　人大部分情况下是为感识系统所操纵的，我们并没有思索要去做什么，但是却自然而然地去做了。这是在长期的进化中，身体为了节省大脑能量给我们形成的一种保护机制。因为思索需要大量耗能，不思索就可以只使用少量基础能量。

　　但是现代社会，我们的能量是足够的，我们应该超越古代在长期食物匮乏、能量匮乏的环境之下形成的本能，修补进化中留下的bug，适应新的环境。

　　具体的方法是：学会认知闪念系统，操控闪念系统，以闪念系统的需求，来开闭感识系统。

　　也就是说，我们可以经常去观照自己的内心现在是一个什么念头。如果是一个好的念头，就让它继续运行下去；如果是一个坏的念头，就马上去克制它、改变它。这其实就是王阳明所说的“致良知”。

　　如果发现我们的念头被感识系统所控制，那我们立马就去判断，这些感识是否是我需要的，如果是不需要的，那我可以立马切断它，关闭感识系统，重新回到闪念系统的世界；如果是需要的，我可以让它继续发挥作用，甚至我也可以主动开启某个感识系统。

　　这么说好像比较玄乎，但举一个例子大家就很容易明白。现代社会，每有一点空闲时间，大家都会拿出手机来刷，这个本质上是被我们的感识系统所操控的，它是自动运行的，不被我们的闪念系统所控制，不管我们的脑子里在想什么，我们手都自动地伸向手机，眼睛就自动看向手机，耳朵自动就听了手机里的声音。

　　用古文来说，我们此刻就是“役于物”，就是变成了某个物事的奴隶。

　　但是只要你的闪念系统感知到这一点，你就马上可以改变它。例如当你打开手机想要刷的时候，你的闪念系统捕捉到了，意识到这是“役于物”，你就可以马上切断它，也就是说关闭手机，把它放到口袋里，同时你的闪念可以被其他更重要的事物所占据。

　　我们平时乘、坐公交、排队做核酸、在家里沙发上躺着、晚上睡觉前，每一个想要刷手机的时间，你都可以去控制它。

　　这其实就是在修行。当你能做到的时候，你就夺回了对自己身体和灵魂的控制权，进入到开悟的世界，也就是心灵自由的世界，这就是道家所说的“道”，佛家所说的“灵山”，儒家所说的“诚意正心”。

　　刚开始，我们可能不知道用什么东西去占据闪念，那你可以事先人为地规定某一个东西。

　　比较简单的是类似于佛教净土宗的念佛法门，就是当你发现被感识系统操控时，立马关闭它，然后在心中开始念佛，念一句“阿弥陀佛”也行，背诵一段《心经》或《金刚经》也行。也可以不是佛号，而是别的你认为重要的东西，例如你也可以在心里默默念诵李白的诗，爱因斯坦的物理公式，甚至“全心全意为人民服务”都行，它们都可以让你从感识系统的奴役之下解放出来。

　　稍微深入一点的是去琢磨一个需要花一点脑子去思考的东西。例如思考如何构思一篇文章，如何做好一件事，如何解一道计算题，如何设计一个演讲，如何编一道程序，如何画一幅画，如何解释一个物理现象……

　　这个可以跟你日常正在做的事情有关。例如你今天的任务就是为老婆做一顿好饭，那么当你夺回闪念系统的时候，你就可以让闪念放在买什么菜、怎么做、怎么给老婆惊喜上面；如果你今天的任务是写一篇文章，你也可以去想怎么开头，怎么结尾，怎么论证，查什么资料，举什么例子，设计什么金句。

　　这一点其实是古往今来所有的牛人之所以有所成就的不二法门。他们可以主动地夺回对闪念系统的控制，全神贯注在自己需要做的事情上面，所以他们做任何事情都更容易成功。

　　普通人做事不成功的关键，就是我们被外物所奴役了，没有主动关注在需要做的事情上面。也就是说我们被感识系统操纵，没有去操纵我们的闪念系统。

　　再深入一点，再高尚一点，那就是让闪念系统停驻在“成圣”上面。这个“成圣”，不是成为世俗眼中的圣人，而是去追求你自己心目中的最高理想。

　　你为自己的人生设立一个使命，给自己定下一个最高目标，说我一定要达到那个目标才为止。然后你所有的闪念都集中在那上面，每一次当你注意到自己被感识系统操纵的时候，你立马就把控制权夺回来，让闪念回到你的最高理想上面。

　　你可以去想象实现最高理想之后的美妙场景，去琢磨通往最高理想的道路，也可以反思你现在在通往最高理想的时候还缺什么，目前有什么障碍，需要怎么克服。当你念念不忘于这个事情的时候，你就是在成圣的道路上。

　　王阳明的心学为什么能够帮助他做成诸多大事业，又吸引后世如张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、毛泽东等人，秘诀就是在这里。我们看毛泽东年轻时写的《心之力》一文，主要就是讲这个道理。

　　日本知名企业家稻盛和夫，写了好多本书，如《活法》《干法》《心法》等，其实说来说去，就是讲这一点。凭着这一法门，他做成了两家世界五百强企业，并让濒临倒闭的日本航空公司起死回生。

　　具体的最高理想可以是各种各样的，只要是它符合你内心对善的追求就行。它可以是大学所说的“明明德、亲民、止于至善”，也可以是曾子所说的吾日三省“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，也可以是横渠的四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，也可以是佛家所说的“普渡众生”，也可以是西方宗教的“让上帝之光普照世界”，也可以是作为企业家的“改变世界”，也可以是作为一个共产党人的“全心全意为人民服务”，当然更可以是你自己所想的“让家人过上好日子”。

　　如果你现在还没有最高理想，也可以从我上面所说的里边挑选一个，挑哪一个都行，任何一个都会比你没有理想的时候要好得多。时时刻刻去想这些事情，你的人生会更加幸福，也更容易有所成就。

　　当我们能够从被外物奴役的状况中脱离而来，让自己的闪念来掌控自己的内心世界，这才是真正地获得自由，才能真正地走向心灵的幸福和事业的成功。