七 夕 谈 爱 有 点 丧 ？_风闻

　　“圈”里“圈”外，又开始充斥着孤寡青蛙的叫声。“中国情人节”的烙印，可谓是越来越深了。

　　然而“七夕”真的是传统的情人节吗？

　　除了“七夕”，中国情人节的备选又有哪些？

　　今天小印就来跟大家分享一下~

　　PART 01

　　七夕谈爱有点丧？

　　一说到七夕，你能想到什么？

　　小印猜，除了“中国情人节”的大名，就是广为人知的牛郎织女神话故事了。

　　可以说，正是因为有牛郎织女爱情故事的加持，作为情人节的七夕才在现代文化中火热登场。

　　然而，你可知道，在古代，农历七月初七作为节日被庆祝的时候，既非“情人节”而是“乞巧节”、“巧日”，它最最最主要的节俗是“乞巧”，是希望女子乞巧以获得家庭的尊重与生活的安乐。

　　甚至在魏晋之前，它与牛郎织女的故事还是花开两朵、各表一枝的状态。

　　早期的七月初七，还只是个有魔力、不寻常的日子，甚至还有些禁忌的意味。

　　像是《淮南子》中，就有对于七月七日能成功施展巫术给人加buff治疗黑痣的神异记载，《淮南万必术》中记录的一则“七月七日”施展的巫术，其作用更是防止人在这一天别离。 

　　七月初七，虽然神奇，但也古怪，需要提防。

　　因为在古代的文化中，数字七与人的生死密切相关，虽然是“阳之正”，但又与女子的生命周期有关，有着双重的性格。

　　那么古人在七月初七这天到底做什么呢？

　　“七月七，晒棉衣”，民间在七月七最早的民俗活动，就是晒书、曝衣。

　　先有东汉崔寔《四民月令》中，对七月初七晒书、晒衣服以除虫的朴素习俗已有记录。

　　后有《世说新语》饱学多才的郝隆以“晒书”为名，在七月七日袒胸露腹晒太阳。

　　至于后世在七月七“穿针乞巧”的风俗，相传也在汉代宫廷游艺中初露端倪。

　　魏晋以后到明清，七夕这天的节俗文化就更多了。

　　乞巧之外，又多了乞子、乞富、乞寿、乞功名等等诸多意涵，活动也从晒书晒衣晒太阳，到穿针吃饼拜魁星等等，足见中国古代民间生活的多姿多彩。

　　于是乎，我们不难发现，古人的七月初七，实在与爱情关系甚微，更谈不上是“情人节”了！

　　那七夕又是怎么和牛郎织女的爱情故事挂上钩的呢？

　　前段时间在分享国古代占星（戳蓝字回顾《大凶or大吉？占星术到底灵不灵？》的时候，小印有提到，咱们的古人对天文事件有着极丰富的想象力！

　　牛郎织女的传说，正是人间信仰观照于星辰的成果之一。

　　维天有汉，监亦有光。

　　跂彼织女，终日七襄。

　　虽则七襄，不成报章。

　　睆彼牵牛，不以服箱。

　　古人观察到织女星与牵牛星以银汉相隔两方，于是脑洞大开，安排了不得相见的悲剧剧本给他们。

　　可见，牛郎织女的爱情传说，在古人眼中，实在也不是什么令人艳羡的美好佳话！

　　最明显的莫过于下面这则材料的记载，“丁丑、己丑娶妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以娶织女，不果，三弃。”

　　也就说在戊申、己酉日娶妻是不吉利的，因为这是牵牛娶织女的日子。

　　这则材料来源于战国末秦初的睡虎地秦简的《日书》，可见，早在先秦时期，牵牛织女相恋，却因种种原因婚姻失败而不得见的故事已然形成，但着实是个使人扼腕叹息的悲剧。

　　故事到“三弃”为终，所以自然也是不利于爱情、不利于婚姻的。

　　唐宋以后，牛女神话与七夕合流，加入了诸如“真情感天，鹊桥相会”的情节，使得故事更为戏剧化，弥补了缺憾，这一天也成为人间天上共同企盼的日子。

　　但如此看下来，虽然包含着爱情的文化因子，但好像不论是“七夕”这一天，还是和它有关的悲剧神话都与“情人节”所期盼的浪漫完满爱情大相径庭啊！

　　小印不禁好奇，为什么今日的七夕，就化身“中国情人节”活跃于当代文化中了呢？

　　PART 02

　　为何又成爱情代名词？

　　七夕成为“中国情人节”自然不是单线的因果。

　　因为以乞巧为主的传统民俗，多数都不适应现代社会了。

　　采购巧果，培育巧芽，供奉巧桌，穿针斗巧，蜘蛛卜巧……这些都有着浓厚的农业色彩，“乞巧”这一核心要素在现代社会中明显格格不入。

　　社会转型，七夕文化产生和生存的社会环境土壤变化，那些过时的文化因素也就淡出人们的视野。

　　社会文化、观念变化，五四运动后妇女解放运动推向高潮，“男尊女卑”思想成为时代糟粕。

　　古代女子寄希望于心灵手巧来巩固自己的家庭地位，不被抛弃的愿望也一去不复返。

　　于是，弃乞巧、存浪漫。

　　曾经不为节日主流的牛女神话地位悄然升高，其中的爱情因子在传统诗文中被赞美、放大。

　　所谓“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”、又言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

　　后世加入的“鹊桥”片段，让牛郎织女相会，更是冲淡了传统爱情故事中欲语不得、欲罢不能的悲剧面孔，也让爱情的坚贞、美好得以依托。

　　作为亘古不变的话题，爱情主题成为存留七夕节的传统文化的一叶扁舟，载着它跃出时代的洪流，回归人们的视野。

　　社会媒体的推波助澜，也让“情人节”的印象愈发深刻。

　　针对将七夕节改为“中国情人节”的意见，媒体就认为，七月初七是有情人鹊桥相会的美好日子，是中国的情人节，不必过洋人的情人节。

　　2006年，七夕被列入“非物质文化遗产”名录后，媒体也做了诸多报道，并举办了类似“七夕红豆·东方情人节”等各类活动，推进“中国情人节”七夕在大众文化中的传播，逐年如此，形成了深刻的印象。

　　而另一面，在商家的包装下，中国传统节日文化也多了一层商业元素。

　　商家利用七夕节中的爱情因子，调和吸收西方情人节的商业元素，呈现出符合“中国情人节”需求的消费文化。

　　于是，一个崭新的七夕节出现在了我们的眼前。

　　“中国情人节”成为了它“重生”后最为标志性的代号。

　　然而，在中国传统社会中真的没有“情人节”吗？除了七夕之外，又有哪些有成为“情人节”的潜力的节日呢？

　　PART 03

　　真正的情人节到底是哪天？

　　能和七夕能争一争“中国情人节”名号的，莫过于农历三月三“上巳节”了，这可能是中国真正意义上的情人节了！

　　为啥说是三月三呢？

　　首先，从民间对它的昵称就可以看得出来！

　　三月节、情人节、定情节、求子节、游春节。

　　农历三月三起源于古代兰汤辟邪的巫术活动。

　　人们佩戴着芳馨兰草结伴去水边沐浴，也就是所谓的“祓禊”，接着便去郊外祭祀高禖神，他管理的正是婚姻和生育。

　　国家也对三月三十分重视，在战国时期成书的《周礼》中就记录三月三，中春之月，要让适龄的单身男女相见，“奔者不禁”。

　　也就是说，在这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，都要停下劳作，穿上新衣，去沐浴祭祖踏青，载歌载舞，结伴游乐，自由的寻找约会情人。

　　《诗经·郑风·溱洧》中就对人们在三月三的行程做了生动的刻画：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”

　　可见，芍药就是定情信物之一。

　　三月三的爱情故事，也并不逊色！

　　相传汉武帝刘彻与卫子夫的相见，正是上巳日，他在祭祖回宫的路上去看望平阳公主，与卫子夫一见钟情。

　　而唐代诗人崔护那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”唤醒心上人，终成眷属的故事，也发生于上巳节时。

　　所以作为“中国情人节”，三月三绝对是当仁不让的！

　　另一位候选，便是我们的正月十五元宵节了，也是上元节。

　　唐代，元宵节热闹非凡，灯市有乐舞百戏的表演，女孩子们得以结伴游玩，行歌、踏歌，结识合适的对象。

　　传统戏文中，元宵节灯会男女钟情的故事颇多，《破镜重圆》中乐昌公主与徐德言便是在元宵夜重修旧好！

　　而我们熟知的影视作品，《大明宫词》中太平公主初见薛绍也是在上元节灯会上。

　　上元节灯会，可真是中国古代男女邂逅的最佳场景之一！

　　元宵节作为给古代男女爱情牵线提供重要时空的节日，小印觉得，作为“中国古代情人节”也算绰绰有余了！

　　你也这样认为吗？