睡前消息466期文稿：唯物主义是立国之本（7月新闻回顾 上）_风闻

大家好，2022年8月2日星期二，欢迎收看第466期睡前消息。

虽然已经8月份了，但是七月份发生了很多新闻，多到我必须拿两期节目出来回顾，请静静介绍话题。

江苏盐城滨海县委组织部宣布，面向各级机关和国有企事业单位的县管干部和中层干部，开展寻找身边的“躺平者”活动。

https://m.thepaper.cn/baijiahao_19214476

选择“躺平者”的方式，是各单位干部群众无记名推选，按得票率确定。得票率20%以上预警谈话，30%以上由组织部专门处理。

督工你怎么看滨海县的行为？

仅就滨海县自身的行为来说，问题不大。因为滨海县的评选范围很明确，是“县管干部和中层干部”，这意味着普通职员不会入选，必须是科级干部和比较重要的股级干部才可能被评选。在“躺平”概念出现之前，也经常有一个单位所有人对中层以上干部搞民主评议的事情。如果这种民主评议本身如果只是参考，并不决定干部的晋升，就还属于正常操作范围。

但是，从近期的报道看，更多的地方要把“躺平干部”的入选资格扩大到所有编制内人员。

比如说浙江临海市，7月22日官方网站有一篇新闻稿，标题是《重拳出击“躺平”的单位、项目、干部》。明确宣布：躺平式”干部评定对象是行政事业单位在编在岗工作人员。

https://lhnews.zjol.com.cn/lhnews/system/2022/07/22/033746860.shtml

之前的6月29日，河南南阳市官方新闻也宣布，全市整治“躺平式干部”，范围是全体干部和公职人员，而且接受匿名举报线索。

https://www.163.com/dy/article/HB1CB0TB0550TZ1A.html

从这些新闻来看，各地公务员就算完全没有领导职务，也可能因为民主评议和举报变成“躺平式干部”。

做为一个公民，我是全体公务员和事业单位的衣食父母，我交税养了这些人给我打工，当然不希望公务员“躺平”。所以我赞同各单位都应该对付懒洋洋的公务员，该降薪就降薪，该开除就开除。既然大多数人考编制的目的是“上岸”，就不能搞终身雇佣制和缺乏绩效的工资待遇。

但是，我反对通过收集无记名信息确定“躺平”名单。无论是用民主评议程序提名，还是靠匿名举报线索调查，都是管理上的反面案例。50年代“反右”已经证明这是最不靠谱的方案。

我们想一下，如果是一个企业，部门主管不知道自己的哪些员工偷懒，也没有考核机制去确定每个员工的工作效果，最后决定让员工自己选出一个人淘汰。或者是挂一个信箱在门外，根据匿名举报信确定重点调查哪个员工。老板肯定不会提升这个过于聪明的部门主管，而是先开除他，免得他搞垮自己的企业。

现在换到政府，也是一样的道理，单位领导用民主评议和匿名举报来确定普通公务员是否躺平，这只有两种可能：或者领导是不知道自己的下属在干什么，明显失职；或者是领导想做老好人，让无记名的信息替自己完成惩罚指标，明显缺乏担当。

 

无论是哪一种可能性，都说明单位领导不适合当领导，说明当地组织部门自己才是最“躺平”的单位。我们作为政府的老板，必须早点开除不负责任的主管。

督工，你的意思是，如果要惩罚消极怠工下属，就应该让单位主管领导自己提名，给他们开除或者降级的惩罚。

你之前也提过类似的建议，一直说要打破公务员铁饭碗。但是很多观众反驳，如果让单位领导自己能决定开除公务员，很快单位就会被强势的地方领导变成自己的一言堂，自留地了。督工你怎么看待他们的担心？

我反对用民主评议和匿名举报来提名“躺平干部”，不等于我反对民主评议。民主程序的优点是允许所有人发表意见，避免一个人暗箱操作；但坏处就是在无记名投票制度下，容易出现无人对结果负责的局面。现在找躺平干部的的程序是用不记名的选举和举报提名，然后单位领导和组织部门来审查名单。显然正好避开了民主自由的优点，发扬了缺点。

正确的逻辑是让单位领导和组织部门自己指出躺平干部候选人，然后用无记名投票来评议，把考核指标拿出来，上级组织部门来审查。如果群众和上级组织部门认为单位领导提出的名单基本正确，那就落实，如果有明显偏差，比如说群众公认领导的亲信才是最躺平的，但是没被列入名单，那就换掉单位领导。

就算没有反躺平运动，平时也可以用类似程序来淘汰不合格的公务员。部门领导需要有能力威慑消极的公务员，但群众和普通公务员也应该有合理的程序制约单位领导。

7月份还有一个消息快速传遍全国，然后快速退出新闻场，南京寺庙供奉日本战犯牌位事件。当事人吴啊萍很快被找到，宣称是宗教信徒，希望用佛教的力量化解战犯的罪恶。

督工你怎么看待这件事？

我想回顾一下259期节目。2021年3月，有人去四川的一所寺庙烧香，和尚把信徒自己带来带进来的香烛摔掉，要求在寺内购买。视频上网之后，当地民族宗教管理局批评了和尚，向信徒道歉。

https://www.sohu.com/a/456634526_120811294

我当时说，宗教管理局的做法是错的，没有站稳无神论立场，也没有坚持唯物主义原则。因为公务员不应该替宗教维护道德优越性，更不能替宗教指定“行善”的原则。

中国政府是世俗化的无神论政府，指导原则是唯物主义。在唯物主义者看来，烧香拜佛，做法祈祷，都不涉及任何道德判断，都是对信徒提供安慰的现实行为，和广播操、按摩、唱歌、跳舞没有任何区别。信徒在自己家里烧香，心理安慰水平不够，所以希望去寺庙烧香。而寺庙自己投资建了寺庙和佛像，就有资格像心理诊所一样制定收费标准，像演唱会和健身教练一样收钱。

宗教自由的意思是，寺庙不能强迫你去寺院交钱，但只要你去了，寺院就有权利按自己的规则收费，赚香火钱。如果说这里有什么问题，唯一的问题是寺院赚钱不交税，而不是寺院自己能不能收费。宗教管理局强行替佛教寺庙制定规则，要求和尚面对普通信徒要遏制财富欲望，貌似是做好事，实际上是对宗教投降，承认世俗政府低于宗教，所以才敬畏宗教力量，替宗教维护道德地位。

回到吴啊萍事件，我还是要从宗教自由的基本原则来分析问题。宗教自由意味着每个人都可以不信宗教，不去寺院，但任何人都不能强迫宗教机构按你的规则经营心理安慰业务，更不能强迫别人承认你制定的宗教规则。信徒在寺庙里烧香、祈祷，供养神像，到底有没有精神意义，只能是寺庙和信徒自己说了算，说什么就是什么，反驳毫无意义，还有可能侵犯他们的宗教自由和思想自由。

只要坚持了宗教自由原则，吴啊萍的行为就可以分成很清晰的两部分：

首先是她出钱制作展示牌，在一个其他游客也可能看到的公共场合书写了日本战犯的名字。

其次是她宣称，做事是按照自己的宗教信仰。写下日本战犯的名字，是要化解他们的罪恶，同时也释放自己的心理压力。

对于前一半行为，我认为该怎么处理就怎么处理，但严重程度不应该超过在某个过街天桥上写日本战犯的名字。如果司法机关的处罚力度超出了在街头写战犯的名字，这就等于用公权力承认了寺庙的道德优越地位，承认在寺庙里写名字会产生额外的精神效果。

对于后一半行为，我认为司法机构应该尊重宗教信仰，接受吴啊萍的解释，不做额外处罚。如果司法机关宣布，“供奉”行为就意味着表达尊重和崇拜，等于替公民制定了信仰，强行替“主流”宗教发展信徒，也违反了无神论政府的基本原则。

我们可以试想一下，如果吴啊萍在家里供奉牌位，不让外人看到，那无论供奉什么人，做什么宗教仪式，都不适用法律制裁。现在吴啊萍把名字展示到公众场合，影响了其他人的情绪，所以法律只能对展示名字本身的行为做出处理。唯物主义原则和宗教自由原则是新中国的立国之本，不能因为一部分人有情绪就去破坏。

在战犯牌位新闻最热的几天，很多公众号把目标扩大到所有和日本文化相关的活动，还有一些影响力较大的自媒体从风水角度解释日本文化活动，认为有人要发动神秘力量威胁中国的生存，最终导致一批动漫类夏日祭取消。督工你怎么看？

我们国家允许佛教传播，允许每个人信奉自己的宗教，当然也可以允许一部分人相信风水。这种神秘主义也许是拿来骗钱的，但并不影响它的宗教性质，因为所有宗教都是要骗钱的。靠风水赚钱，和主流宗教收香火钱、收捐款是一回事，都是心理安慰收费。所以我认为应该保护这些风水账号的言论自由。

但是，对于无神论国家来说，不仅要警惕世俗力量干预宗教信仰，更要警惕宗教信仰干预世俗生活。日本夏日祭之类的活动该不该办，必须由政府的文化管理部门来决定，而且还不能随便决定，必须拿出具体的法规条款来解释。如果有神秘主义账号宣传一通，各地就取消活动，无论真实理由是什么，在宣传上的效果都很差，会让一部分群众觉得世俗政府接受了神秘主义的解释。

所以我认为政府有必要发一个通告，解释活动取消的原因，至少要明说和所谓日本风水无关，否则影响会很不好，影响世俗政府的权威性。

最近几年，地方政府在经济方面逐渐积累了一些经验教训，已经逐渐学会和企业打交道了。但在对待宗教方面，很多地方政府还是缺乏自信，总觉得自己就是个管钱的世俗政府，在道德和意识形态上还是要依赖一些古老的东西，比如说传统封建文化，或者是宗教。疫情之后，把和尚道士拉出来做心理辅导的地方，已经不是一处两处了。

 

当然，这些表现现在还不算严重，最多也就是前面举的那些例子，地方政府替宗教机构维护道德高度，或者是政府掏钱，和宗教机构合伙经营。前些年辽宁锦州有个“歪脖老母”景区，当地政府通过鼓吹神秘主义赚了不少好处，广告越过山海关，打到了河北境内。

后来很多地方政府也想照样发财，运气就没那么好了。这几天宝鸡法门寺运营破产，欠债40亿的事情刚刚曝光，接下来不知道还有多少类似的地方要制造债务黑洞，反正我在廊坊住的时候，附近有个隆福寺项目，是市政府干部主抓的重点工程。

https://www.huxiu.com/article/623041.html

很多人可能觉得政府干预宗教机构、给宗教机构出钱，也是保持控制力的表现。但是，义务和权利是对等的，给宗教增加额外的道德义务，最终会增加宗教组织的影响力。政府如果要求宗教组织用祈祷行为支持自己，维护社会秩序，平息一部分人的情绪，就必然会发现信徒越来越虔诚，在乎宗教组织立场的人越来越多。最终宗教组织可以用撤回支持的方式和政府谈判，要求拥有干预现实生活的权力。东欧的教会几十年前就曾经先和政府妥协，再干预现实政治，这种危险的可能性，必须从根源上就消灭。

 

所以，对吴啊萍事件，以及后面的夏日祭风水事件，我希望政府能坚持唯物主义原则，不要因为一时方便，就让司法机构违背宗教自由原则，否则长期一定有宗教绑架政策的危险。

7月7日，邵阳学院发布博士毕业返校名单，23个博士都来自菲律宾亚当森大学，引发了舆论关注。

7月24日，湖南省教育厅免去邵阳学院党委书记彭希林的职务。

督工，为什么邵阳学院要到菲律宾批发博士学位？

批发博士肯定是为了凑指标，提升学校的级别，换更多的政府拨款。但是，大多数博士学位也的确会提升教学质量，所以如果只是单纯多聘用博士，也还算合理利用规则。邵阳学院这次最大的问题不是批发博士，而是博士的质量太差，甚至不如不读。

在信息公示期间，邵阳学院官网列出了一张表格，给出了毕业返校博士的姓名和来源。

表格显示，23个人都是2019年8月到2021年12月在亚当森大学读书，2年零四个月就拿到学位，专业统一都是哲学（教育学）。其中除了音乐舞蹈学院的一个副教授算“校外引进”，其余22名博士之前就是邵阳学院工作人员，职称包括讲师、副教授、高级实验师，现在算是“毕业返校”。正常的大学，不太可能派几十个教师一起出去进修，统一学哲学。

当然我们也不能歧视哲学博士，但这23个哲学博士返校后并没有对口工作，分别就职于机械与能源工程学院、理学院、经济与管理学院、体育学院，明显专业不对口。所以邵阳学院一公布名单，就引发了质疑。

这些博士读书的菲律宾亚当森大学是个什么学校？

从批发博士的行为看，亚当森大学似乎是个虚构的“克莱登大学”，专门出售假文凭。但稍微查一下，可以发现亚当森大学还真有很高的历史地位。

20世纪初开始，菲律宾开始在全国开展工科教育。1932年，来自于希腊的移民乔治-卢卡斯-亚当森（George Lucas Adamson）和他的堂兄弟亚历山大-亚当森（Alexander Adamson）一起，创办了亚当森工业化学学院”（ASIC）。

学校起点很低，第一届学生只有42人，而且都是半工半读的夜校授课。1936年，亚当森学院和其他学校合并，改命阿达姆松工业化学与工程学院(ASICE),开始提供采矿、冶金、土木、工业和化学方面的课程，还完善了图书馆和实验室。1941年2月5日，公共教育部长批准亚当森学院升级为大学，同一年6月成立了法学院，首任院长是财政和内政部长埃尔皮迪奥·基里诺。这时候亚当森大学已经是菲律宾获取西方工业技术的重要窗口，和菲律宾的经济一起高速发展，在整个亚洲都有一定影响力。

432期节目，我们介绍马科斯家族的时候提到，从60年代开始，菲律宾的政治快速腐败，经济停滞，不再是亚洲的经济高地。同一时期，亚当森大学也伴随着菲律宾社会发展趋势，出现了转型。

1964年12月，亚当森大学创始人乔治-卢卡斯-亚当森放弃管理权，把大学移交给菲律宾天主教圣文森特修会，变成教会大学。虽然学生规模发展到几千人，但是不再专注工科，重点转向神学和慈善。

目前，亚当森大学QS排名亚洲第651，在我国只能算中低水平的二本院校。放在中国未必有开设博士点的资格。但是从菲律宾内部看，全国只有5所大学排进了QS亚洲前500，最高的菲律宾国立大学排名第77。所以，放在菲律宾本身来看，亚当森大学算是“还可以”。考虑到菲律宾人口超过一亿，相当于我们一个大省，可以勉强算它一个中等的省属本科。

不过，亚当森大学在菲律宾的排名也没什么人关心，因为来拿博士文凭的中国人，没有一个想在菲律宾就业。他们的目的是拿着博士文凭回中国吓唬人。

比如说，这几十个博士，排名第一的是李恒春女士，现在去经济与管理学院当教师。

 

但是知网上只找到一篇和她有关的论文，“液压挖掘机工作装置有限元分析”，发在邵阳学院自然科学学报上，影响因子0.4。看来李恒春之前对机械强度问题很有经验，通过在菲律宾学习哲学，转行到了经济管理学院。

和其他博士相比，这还算不错的履历，否则也不至于排在名单第一位。后面的教师，往往连论文都找不到，也不知道在读博士之前做过什么。

菲律宾亚当森大学的哲学博士，都能学到什么呢？

刚才说过，从1964年开始，学校的经营权归属天主教圣文森修会。从官方网站看，祈祷仪式是亚当森大学教学的一部分，学校还有自己的圣歌，这是一个典型的教会大学。

我倒是也不歧视教会大学，因为教会大学在神学课程之外，往往也提供综合类教育，水平也可能很高，之前外交部长黄华就是教会燕京大学的经济系校友，学生会主席。但是，邵阳学院去教会大学批发哲学博士，这就绕不过神学教育了。

网上可以看到亚当森大学的哲学课程，第一课是“在当今世界寻找上帝”，后面的核心课程也是给基督教论证合理性，教他们说服其他人信教。很难想象，这些课程对提高邵阳学院的学术水平有什么帮助。

但无论对教学有没有用，邵阳大学的国家经费是花出去了。前面的公示文件显示，每位博士可以拿到引进费35万元，科研启动费15万元，过渡性租房补贴14.4万元。如果不解决配偶工作，另外增加引进费20万元。人均计84.4万元，总计1900多万。

在无神论的国家，公立大学偶尔培养一个宗教专家可以理解。但是邵阳学院花了国家1900万元，送20多个教工去菲律宾集体学天主教哲学，无论如何说不过去。

当然实际花在菲律宾的钱应该没有那么多。网上有人分享经验，菲律宾对中国已经有了成熟的博士产业链，只需要交20到30万元，不用去菲律宾上学，也不用写论文，到时间点就毕业。组织批发业务的中国人，还能拿很高的回扣。

所以，邵阳学院或者是公费送教工去学了上帝哲学，或者是廉价批发了一些完全无意义的文凭，经办人还很可能从中得到了好处。这不是免职党委书记就能遮过去的小事。

在7月25日，又有媒体报道说，河北邢台学院2021年公开选聘名单共13人，全是韩国高校博士，而且这批博士之前也都是邢台学院在职教师。有了邢台和邵阳的例子，全国的学校应该普遍检查批发博士的质量。

现在河南村镇银行已经陆续兑付一部分存款了。7月13日国家新闻发布会，人民银行金融稳定局局长孙天琦回应河南村镇银行风险，他表示：高风险金融机构，数量占参评机构的7%，资产规模仅占1%，绝大多数中小银行的央行评级处于安全边界内。督工你怎么看待孙局长的表态。

从过去一个月的事态发展看，人民群众也许不信任村镇银行，但肯定信任中央政府，信任人民银行。储户不管在哪里表态，都不介意村镇银行破产。但是储户希望破产之后，能通过存款保险制度获得安全感，全额兑付50万以下的存款。现在的问题不是村镇银行可能破产，而是银行拖着不破产，也不承认存款本身的合法性，所以储户不能享受存款保险。

所以，群众需要的不是人民银行表态说银行安全，群众根本不在乎商业银行安全不安全。群众只希望人民银行给一套明确判别标准，想知道存款符合什么样的标准，就一定有存款保险保底；以及超越了哪一条标准，银行存款就得不到保障。

 

人民银行也许会担心，把辨别标准公布之后，一部分脆弱的金融机构会被挤兑破产。但过去几年，地方小银行用高利息吸取了太多的分散存款。如果没有明确的标准，随着房地产制造越来越多的坏账，普通储户可能会对所有小银行都产生怀疑，发动全面挤兑，到时候所有的中小银行都活不成，整个中国的经济秩序都要动荡。既然人民银行也认为有风险的金融机构比例很低，还不如早点教人民一套判别标准，抛弃那些违法搞理财的金融机构，最起码不要继续给他们送钱了。

就在我们做这期节目的同时，河北中部的饶阳县又出现了金融事故，几十个村子的农民取不出自己的钱，已经有代理人被逼自杀。下半年最重要的经济目标，可能就是在房地产退潮的背景下，维护基本金融秩序。

https://cj.sina.com.cn/articles/view/5866256779/p15da7f98b027010djq

466期睡前消息到此结束，明晚7点半我们照常直播，前半部是《沿着网线看你的家乡》，继续选出5个中国普通地区，做特色分析。后半部是《兴风作浪的观众》，继续在蛋卷俱乐部观众投稿中选出一部分问题优先答复。其他观众如果想参与，也可以在本期评论区提问，只是入选概率要低一些。本期文字内容随后会发在睡前消息编辑部公众号，欢迎转发，我们周五再见！