现今为大众熟知的嫦娥形象，是在南北朝时期固定下来的，之前是人首蛇身，类似女娲_风闻

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• 有力如大老虎
• 呵呵！我随便一说。其实，想想嫦娥，就应该知道她老公是什么样子的！

别闹，现今为大众所熟知的衣冠楚楚的嫦娥形象，是在南北朝时期才固定下来的，而在嫦娥的形象在东汉一度被描绘为奔月前是类似于伏羲、女娲原始形象的人首蛇身，奔月后则变成蟾蜍，东汉末年高诱注《淮南子》的时候才第一次明确嫦娥与后羿的夫妻关系，而《淮南子》这本书是在西汉成书的，其中原本只是提到了后羿，并未明确夫妻关系，嫦娥更早的形象甚至可以追溯到《山海经》中的常羲和已经佚失的商朝卦书《归藏》中的恒我，嫦娥的形象演变横跨商周秦汉魏晋南北朝，其中经历了多少综合了文学、绘画和雕塑的立体式同人二创可想而知，而另一方面，后羿的形象在汉朝就已经基本确定不再演变，从汉代画像砖到清代的《离骚图》，后羿形象的演变远远小于嫦娥，对于汉朝人来说，他们更倾向基于汉朝武将的衣着来想象后羿的形象，这一倾向影响了后来历代后羿形象的演变，直到近现代，才洪荒时代的刻板印象才逐渐成为后羿形象的主流，这其中是否引入了一些基于亚非拉原始部落勇士的想象，还是源于古代一些赤膊上阵的勇武之人，就是另一个话题了。

值得注意的是《楚辞·天问》中记载到“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”，翻译成现代汉语，据说是“帝尧派遣夷羿降临，让他除去忧患安慰夏民。他为什么要射瞎那个河伯，又娶了他的妻子洛神？”的意思，似乎在先秦的传说中后羿的妻子另有其人。

如果要反驳近现代以来后羿的刻板印象，可能从炎黄尧舜禹的历代形象演变入手更为可行，因为黄帝轩辕氏之夫人嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，是较无争议的记载，可以作为从那时起至少上层贵族已经普遍穿衣的证据，而嫦娥这种神仙气息太重的传说人物，显然是不适合作为后羿形象的佐证的。