中国和日本文化的分别和基本的道理还是可以讲清楚的_风闻

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      日本本土文化和中国本土文化其实有着明显的差别，虽然奈良的建筑仿唐，但日本本土文化骨子里并不想仿唐。甚至可以说是去中国化的。而历史上之所以急于引入中国北朝、南朝，以及隋唐一些的管理和文化，无非是因为7世纪时的日本因为某种历史原因从部落社会急剧地走向封建统治，内部政局动荡，所以只能加速对外学习来刺激改革以求自保。

       如果说中日文化的区别，仅以汉字“祭“和“节“的区别就可见一斑。日本人是将“节”称为“祭”的。以天武朝廷创作《古事记》作为时点，日本本岛正式确立神道传统，其后至今一直延续不使用节气之“节”，而采用祭祀之“祭”。我个人认为，这种传统更接近于他们的统治者来源于北亚游牧部落的萨满传统。

      中国古人则既不会说每逢佳祭倍思亲，也不会写清明时祭雨纷纷。所谓佳节，就是好的节气之日。即使是扫墓作为重点内容的清明节，也决不会叫清明祭。不过中国确有伏腊（伏臈）之说，伏腊是夏冬两季的祭祀，同时也有节日之意，但我们不叫夏日祭、冬日祭或夏祭、冬祭，而就叫伏腊。那么，中国古人为何用节这个字指称节气呢？我想还是要从礼节这词找到溯源，礼是仁的体现（仁为礼体、礼为仁用），节是序的体现（寒暑易节，始一反焉），故而称礼节。而时令自古称节，以为言序也。这就是中国古代社会从原始状态进入文明状态的一个标志，是以用节序，而不以祭代节。

     我们再看“祭”这个汉字，它的甲骨文是左边一块肉，右边一只手，肉上滴血。本意就是所谓血祭。上古的时候，人类蛮眛，都是血祭。到中古的时候，中国的先民就逐渐开始脱离这种原生态。但日本人还是以祭高于节，所谓节序只是日本古代的改革者求而未得的东西，而不是他们内部长期以下克上，乱中求荣的历史主流的文化特点。日本真正对中国文化内核有所接纳，其实还是德川幕府，但也只是部分接纳。西方黑船来袭，日本在半推半就的来往中，既感到羞耻，但又感到兴奋，几乎算是找到了部落知音，秩序什么的还是见鬼吧，天下大乱，才显日本本色。

      应当说，日本在某个阶段慕华仿唐，并不会取代他们对部落原始血祭含义的坚持，同时他们也并没有引入中国古代时序之节的赋义。年轻人气血初萌，野趣横生，会被人类蒙初的蛮眛气质所吸引，但对于礼仁之节则多少会有点疏远甚至抗拒，这个没有什么好奇怪的。但两种文化的分别和基本的道理还是可以讲清楚的。