《二舅治好了我的精神内耗》 ：要用唯物辩证来理解_风闻

《二舅治好了我的精神内耗》走红网络，我也来说两句。

二舅的视频内容所表现的价值立场，从文化谱系上看，属于唯心主义。突出的是二舅在面对客观环境各种不如人意的情况下，完全靠顽强的精神力，实现了生存。

这种基调，主观意味太强。属于一种肤浅的唯意志论方式的看问题。并且误导了很多人。

这个误导的地方，就是看完这个视频，让很多人感觉，一个人立足社会，一靠本事（二舅擅长打家具），二靠精神力强大，不服输，不低头，有狠劲儿，精神力顽强。有这两样，就像达到二舅的高度。就是各种残酷环境下，都能生存下来。

如果你产生了这两种想法，对不起，你被误导了。

来用唯物主义辩证法，重新解释一遍二舅的人生。大家就明白了。

比如二舅打家具谋生。乍看是个人能力。其实是社会主义制度的发展红利导致的。

为什么这么说？我告诉大家，过去打家具谋生的人，仅靠本村和邻村的客户群，基本活不下去。打家具谋生的人，都是要长途旅行来获得客户群的

为什么呢？因为解放前的私有制社会，贫富分化是不采取外力限制的。一个村子基本就几户是地主，大部分都是佃户，长工性质。也就是一个村子里，大部分人消费不起家具的。地主能消费得起，也是打一套家具用半辈子，而且地主数量少。你就靠着本村邻村几个地主的消费，打家具得饿死。

你本事再大，再有技术，消费你技术服务的基础人群总量很低。要想扩展这个消费群，你要长途跋涉，不是本村邻村转悠，是本县，邻县转悠，寻找客户群。明清笔记小说里，打家具的木匠从开封府一路跋涉到济南府。已经不是走街串巷了，而是走城串省了。

这个客观环境决定了什么呢？决定了二舅这种腿部残疾的人，在解放前，就算身怀绝技，也不可能在木匠行业存活。因为身体条件，就无法承担木匠需要长途跋涉的基本谋生方式。

反过来说，二舅为什么能不要长途跋涉，只在本村邻村转悠，就能靠打家具活下来呢？

很简单。消费群规模起来了。消费家具，已经从过去（解放前）的奢侈行为，变成日常行为了。

这反映的是什么呢？是社会变革，提高了社群整体的物质底线。

所以用唯物辩证的方式讲，不是二舅靠个人本事，和精神力强大，战胜了自己残疾的缺陷，成功生存下来。

而是：社会变革带来的社会发展红利，让二舅这种在解放前就算身怀绝技也可能被饿死的残疾人，用更低代价，就能生存下来。

所以说，‘二舅’这个视频，误导性很强。虽然可以强行解释为，看了二舅这种残疾人还在努力奋斗，顽强不息，更受激励的积极效果。但其实是不会塑造积极人格的。

这方面我过去讲过另一个很有趣的道理。就是如果你因为中国人里出了袁隆平，屠呦呦这种大科学家，就感到整个民族值得骄傲了；这样的思维，一旦遇到中国人里出了和珅这样的大贪官，很容易会感觉这个民族不可救药。

现实里和历史上都有这种人啊。汪精卫就是这种极端两面性格的人，一开始是革命家，后来变成了汉奸了。一会儿充满自信，一会儿充满颓废。一会儿面对满清的暴力镇压，毫不畏惧，一点都不怕死。一会儿看到日本鬼子的残暴，又吓得觉得中国没希望了。

从人格心理学分析，汪精卫就不是一个具备积极人格的人。

同理，你看了二舅顽强不屈的视频，你受到激励了。你看了其他人自杀，你是不是就颓废了？

明白了吗？很多情绪和认知，是看到别人传递给自己的信息，反射出来的。这是被别人带着走。根本原因是没有世界观，缺乏方法论，所以被带着走的。

要建立积极人格，还是要从学习哲学，建立属于自身的良好的系统的世界观方法论入手的。

尤其是互联网时代，信息扩散传播速度几何级爆炸。这恰恰对人类的大脑，尤其是精神世界，是巨大的冲击。可以说是真正的精神内耗的来源。而有良好的世界观方法论，可以非常快速的筛选各种信息。起到精神杀毒的作用。