《二舅治好了我的精神内耗》 :要用唯物辩证来理解_风闻
小众观察者-2022-07-28 04:50
《二舅治好了我的精神内耗》走红网络,我也来说两句。
二舅的视频内容所表现的价值立场,从文化谱系上看,属于唯心主义。突出的是二舅在面对客观环境各种不如人意的情况下,完全靠顽强的精神力,实现了生存。
这种基调,主观意味太强。属于一种肤浅的唯意志论方式的看问题。并且误导了很多人。
这个误导的地方,就是看完这个视频,让很多人感觉,一个人立足社会,一靠本事(二舅擅长打家具),二靠精神力强大,不服输,不低头,有狠劲儿,精神力顽强。有这两样,就像达到二舅的高度。就是各种残酷环境下,都能生存下来。
如果你产生了这两种想法,对不起,你被误导了。
来用唯物主义辩证法,重新解释一遍二舅的人生。大家就明白了。
比如二舅打家具谋生。乍看是个人能力。其实是社会主义制度的发展红利导致的。
为什么这么说?我告诉大家,过去打家具谋生的人,仅靠本村和邻村的客户群,基本活不下去。打家具谋生的人,都是要长途旅行来获得客户群的
为什么呢?因为解放前的私有制社会,贫富分化是不采取外力限制的。一个村子基本就几户是地主,大部分都是佃户,长工性质。也就是一个村子里,大部分人消费不起家具的。地主能消费得起,也是打一套家具用半辈子,而且地主数量少。你就靠着本村邻村几个地主的消费,打家具得饿死。
你本事再大,再有技术,消费你技术服务的基础人群总量很低。要想扩展这个消费群,你要长途跋涉,不是本村邻村转悠,是本县,邻县转悠,寻找客户群。明清笔记小说里,打家具的木匠从开封府一路跋涉到济南府。已经不是走街串巷了,而是走城串省了。
这个客观环境决定了什么呢?决定了二舅这种腿部残疾的人,在解放前,就算身怀绝技,也不可能在木匠行业存活。因为身体条件,就无法承担木匠需要长途跋涉的基本谋生方式。
反过来说,二舅为什么能不要长途跋涉,只在本村邻村转悠,就能靠打家具活下来呢?
很简单。消费群规模起来了。消费家具,已经从过去(解放前)的奢侈行为,变成日常行为了。
这反映的是什么呢?是社会变革,提高了社群整体的物质底线。
所以用唯物辩证的方式讲,不是二舅靠个人本事,和精神力强大,战胜了自己残疾的缺陷,成功生存下来。
而是:社会变革带来的社会发展红利,让二舅这种在解放前就算身怀绝技也可能被饿死的残疾人,用更低代价,就能生存下来。
所以说,‘二舅’这个视频,误导性很强。虽然可以强行解释为,看了二舅这种残疾人还在努力奋斗,顽强不息,更受激励的积极效果。但其实是不会塑造积极人格的。
这方面我过去讲过另一个很有趣的道理。就是如果你因为中国人里出了袁隆平,屠呦呦这种大科学家,就感到整个民族值得骄傲了;这样的思维,一旦遇到中国人里出了和珅这样的大贪官,很容易会感觉这个民族不可救药。
现实里和历史上都有这种人啊。汪精卫就是这种极端两面性格的人,一开始是革命家,后来变成了汉奸了。一会儿充满自信,一会儿充满颓废。一会儿面对满清的暴力镇压,毫不畏惧,一点都不怕死。一会儿看到日本鬼子的残暴,又吓得觉得中国没希望了。
从人格心理学分析,汪精卫就不是一个具备积极人格的人。
同理,你看了二舅顽强不屈的视频,你受到激励了。你看了其他人自杀,你是不是就颓废了?
明白了吗?很多情绪和认知,是看到别人传递给自己的信息,反射出来的。这是被别人带着走。根本原因是没有世界观,缺乏方法论,所以被带着走的。
要建立积极人格,还是要从学习哲学,建立属于自身的良好的系统的世界观方法论入手的。
尤其是互联网时代,信息扩散传播速度几何级爆炸。这恰恰对人类的大脑,尤其是精神世界,是巨大的冲击。可以说是真正的精神内耗的来源。而有良好的世界观方法论,可以非常快速的筛选各种信息。起到精神杀毒的作用。