对于死有余辜的日本战犯，就是要让他们遗臭万年_风闻

【本文由“大水风”推荐，来自《土地与人口：佛教与历代王朝的斗争》评论区，标题为大水风添加】

• 前益
• 要谈大乘佛教，可以从菩萨四弘誓愿的”众生无边誓愿度“讲起，本人只是佛教研究者，以下为自己学习研究心得的纯知识性介绍，并非完全认同。

众生无边誓愿度，指一切众生皆有佛性

如果，“誓愿救度一切众生，可是XX除外”，是违背菩萨戒、违背佛教教义的。

别说罪犯，佛教里，哪怕去世的父母尊长的牌位，也是超度，不是供奉。在佛教，供奉，仅仅指对佛祖菩萨祖师爷，也有一些佛祖菩萨认证的护法神，可以供奉。

佛教寺庙里有一种长生牌位，是加持普通活人的，不对死人，让活人长寿,健康,增福,消灾。但是也不把这个叫做供奉，长生牌位是红色的。

超度牌位是黄色的，死去轮回众生，包括去世的父母尊长的牌位，都是超度。（儒家祠堂，或者其它一些宗教，有符合它们教义的供奉），所以南京的立牌是超度，不是供奉。但人们错把后者对供奉的含义搬到佛教中去，因而引起了误会和不满。

什么人可以超度？死去的都可以，包括超级坏人，一般人，堕胎的婴灵，猫狗之类。事实上，寺院和僧人接受一切生命的要求超度，是他们作为出家人荷担的佛法上的义务。不论那是谁，甚至不论那是不是一个人。

超度，可以理解为一种慈悲怜悯，为其脱离苦海给点帮助的意思，而不是怕了恶鬼，向恶鬼下拜，给恶鬼贿赂，“求求放过”的意思。

虽然说恶鬼自己修行是最好，但是既然是堕入地狱，听闻佛法的机会就少，所以佛教仍然会有主动对堕入三恶道众生的帮助（超度），包括各种道场法会，很多都是在度鬼。超度不是说一下子成佛了，是减缓痛苦程度和时间，让其更早点接触听闻佛法之类的意思

由于众生造下无数恶业，那些过去曾经伤害过的众生，以及结下的恶缘还会与你纠缠，当他们再次与你纠缠时，可能就会来伤害你。怨亲债主每个人身上都有，即使是心地善良的好人，也会有冤亲债主，这是因为过去世，跟无量的众生结下了太多的仇怨。比如经常做噩梦，诸事不顺，可能是怨亲债主过来缠着你，这个时候采取超度怨亲债主的做法，确实有“解怨释结”的含义，但仍然和“供奉”的意思，有着很大内在差别的。

“善人不用超度”？  不是的。按照佛理，只要没有出离轮回，自然就会这一世乃至过去世，造下无边罪业，即使没有杀人，也杀了不少其他众生比如猪狗鲍鱼什么的，如果自杀，也有很大概率循入三恶道，更有超度的必要。

按佛法而言，一切众生都是善友，更进一步来说，一切众生无始以来都是亲眷。称呼恶鬼为“友”，个人认为，这里并没什么“诳语“的问题。因为询问的僧人只是问怎么个抬头的写法，并没有审查的意思，称呼“友”在佛教逻辑上也说得过去。

超级坏人难道不应该区别对待？给一个低配版的超度服务?  虽然说这些，可能不讨好，但是就佛教理论的角度，超级坏人伤害更多众生，累积了更多恶业，面临更糟的前景，因此更需要帮助，当然超度超级坏人更有难度，地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”正为此而来。无论是否超度，超级坏人可能要在地狱里呆的时间长一点，但并不是说永世不能翻身，总有一天还是会再投胎的。

好比医生，如果一个超级坏人，杀人凶手受伤流血了，医院和医生是不是也要执行抢救呢？那是医生的职责所在。再如随军牧师临终祷告，不管对本方士兵还是被俘或者被打死的敌方士兵，只要提出要求都予以临终关怀，因为这是其职责。个人认为，对寺庙和僧人，有人要求超度什么生命，寺庙和僧人当然应当进行，脱离苦海，往后向善，与是人是狗无关。

可以不信这些观念，不信就一笑了之，鄙视嘲笑好了。本来不信这些，却非得整天被害者妄想，真不懂是为了什么。。。

你说的固然不错，但无神论者是不信这一套的，对于死有余辜的日本战犯要让他们遗臭万年，绝无可能让他们以任何宗教的名义得到与常人一样的地位和待遇。

中国人对日本战犯的态度，对于他们身后所享有的以任何宗教名义给予的待遇不是不懂，而是绝不接受！不管是在国内，还是对日本的靖国神厕，都是一个逻辑。

这也不是因为“不信”就可以一笑了之的事情，为什么要有国家，要有主权，要有政权，要独立自主，因为这是保护自身国家国民尊严和权利的一种强权，强权之下，不允许与国家意志相违背的人或组织肆意妄为，这就叫政权，政权维护的是绝大多数人的集体意志。

宗教不论其持有任何教义，都不得干涉和违背国家政治事务。这不是什么医生拯救生命，这是中国人对日本战犯清算战争罪行和历史罪孽，这不是揪住历史不放，这是为了维护现世行之久远，是现实与历史之间永不停歇的斗争。

任何宗教对于无神论的中国社会的意识形态都是一种对立的存在，任何宗教信众可以服膺某种教义以维护或逃避现实，但不可以与现实社会的大众意志相违背和冲突。因宗教原因而挑起战争，无论在历史上或是世界范围内都是屡见不鲜的，这一幕绝不可以在中国重演。所以，这不是小事，也不是可以一笑了之的事情，必须消灭在萌芽状态。