吴啊平事件背后，玄奘寺、宗教界有着不可推卸的责任_风闻

南京玄奘寺事件基本水落石出，人们只需等待最后的处理结果了。

吴啊萍声称其受噩梦折磨，在错误理解佛教教义的情况下，为求解脱，才将战犯供奉至寺庙之内。

基于只有法院才可以宣告一个人是否犯罪、是否为“罪犯”的道理，目前，我们也只能称呼吴啊萍为犯罪嫌疑人。吴啊萍是否犯罪，应承担什么法律责任和处罚，自有有关部门和机关处置。

但是，此次事件透露出的更深刻的问题，并不因吴啊萍的浮出水面而可以遭到掩盖。

●寺庙方面有着不可饶恕的责任

首先，吴啊萍托言被供奉者系其“友人”，堂而皇之地将战犯供奉于佛堂之上，寺庙方作为服务提供者和宗教场所管理者，完全没有尽到审查义务。

我们不想说玄奘寺是只图钱的经济主义者，可就算是出于实现信众愿望的善意而提供服务，也应该在供奉之前做好最基本的功课和调查审查。

一个外国人的名字，不应该如此轻轻松松地就被供奉在宗教场所。

如果被供奉者是一个中国式的姓名，管理不严、不加审查，尚可稍加理解。这是因为，中国式的姓名，在文化上相对安全，在管理（包括事前审查、事后调查）上也更为便利。纵有疏漏，也可理解。

然而被供奉者如果是一个外国姓名，而且是辨识度很高的日本式姓名，不加一丁点儿审查，光凭供奉者一面之词，便提供供奉服务，就一点儿也不能给以理解了。且不说文化上中外之别的话，寺庙方出于方便管理的需要，也应当对被供奉者的基本情况做些调查。

然而，玄奘寺在这方面一点也没有尽到宗教场所应尽的管理义务，只是收钱办事，不管洪水滔天。因此，对玄奘寺的处理，绝不能只是撤换管理人如此简单。所谓“吃一堑，长一智”，教训如果不够深刻，过一阵子这些人便会“好了伤疤忘了疼”，继续疏于管理、继续拿钱办事儿。

●宗教界有着不可推卸的责任

其次，吴啊萍根据自己对宗教教义的理解将战犯供奉起来，如果说吴啊平的行为没有错，那么一定是宗教教义出了错。

宗教教义出了错，一般分为两种情况。第一，宗教教义本身没有错，但在传播过程中出了错。第二，宗教教义本身就错了。

假使是第一种情况，宗教教义在传播的过程中出了错，那就说明宗教界没有尽到教育信徒、阐释教义、弘扬正法的义务。那么宗教界又何以捍卫自己的信仰呢？如果连自己的信仰都捍卫不了，又何以声称自己是虔信者呢？换言之，宗教界如果无法以正信教育信徒，无法向信众弘扬正法，那么只能说明宗教界存在是否虔诚的问题。

如果是第二种情况，宗教教义本身就错了，那么它就不再成其为宗教，而沦为邪教了，依据国家法律，邪教应被取缔。宗教界不仅不应容纳邪教分子在宗教场所活动，主动与邪教划清界限，还应当积极配合国家取缔邪教。（在这里，我们无需过多讨论具体宗教的相关仪轨是否符合所谓“正信”，因为这取决于宗教界的集体认识和自我厘清。）

吴啊萍的所作所为，严重伤害了全体中国人民的民族感情、严重践踏了全体中国人民的民族尊严。她的宗教行为不仅没有弥平人们心中的创伤，反而加重了人们的痛苦和折磨，不仅玷污了其他良善信众的信仰，还顺带恶心了无数原本与宗教无关的普通人。按照宗教的说法，她的行为何尝不是造孽呢？这样的人又怎会求得解脱呢？

可是，这能全怪吴啊萍吗？

如果宗教界尽到了向信徒正确阐释教义、正向开导信众的义务，不致其误信误为、堕入魔道，还会有这样的事情发生吗？

如果宗教界做到了洁身自好，贯彻了“宗教与社会主义社会相适应”的原则，不搞“宗教搭台，经济唱戏”那一套，还会有这样的事情发生吗？

这一切，宗教界需要深自反省，不能认为这只是一人一事、一处一事。

总而言之，整个事件中，吴啊萍、玄奘寺到整个宗教界，都有不可推卸、不可饶恕的责任，都要依法给以处理，否则不可以抚人心、不足以警后人！！！