都是女真人的王朝 清朝留发不留头 金朝却为了发型和蒙古人拼命_风闻

作者   从嘉侃历史

金朝和清朝名义上都是女真人建立的王朝（严格说来满清的女真和金朝的女真不是一回事），但在发型问题上，两者的政策却截然相反。摄政王多尔衮推行了留发不留头的政策，不惜在江南掀起腥风血雨；而金朝末年的女真贵族也因为发型问题闹出了不少惨案，不同的是当时的女真贵族也是受害者。

金朝女真人的典型发型是 “辫发垂肩， 与契丹分， 乖金环， 留颅后发， 系以色丝。”金国早期的做派也和满清类似，是同样的留发不留头，“金人欲剃南民顶发，人人怨愤日思南归。”宗翰等人还在山西等地强制推行过剃发，“元帅府禁民汉服及削发，不如法者死。刘陶知代州，执一军人於市，验之顶发稍长，大小且不如式，斩之。”《大金国志》也说“是年六月，行下禁民汉服及削发，不如式者死”。金国官方的政治正确就是汉人必须削发，哪怕是汉朝的汉人在金朝官方的画作中也要留女真辫子，金代宫廷画家张瑀所画的《文姬归汉图》中迎接蔡文姬的汉朝人就是如此。

这种“傲娇”持续的时间并不长，金熙宗就喜欢汉人打扮，整天“赋诗染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戏”，被宗室成员叫做“一汉户少年子”，他本人就干脆把自家亲戚叫做“无知夷狄”。随后上位的完颜亮不但诗词做得好，为人也很绝，不但把自家宗族屠戮大半，还彻底推平了上京城，在发型上他废除了金国的剃发易服政策。到金世宗时期，整个女真皇室已经没几个人会说女真话了，以至于金章宗说了几句女真话就把他爷爷金世宗哄得很开心。

在金国中后期，女真贵族就自认是华夏正统，认为自己才是汉文化的继承人。金朝官方认为自己是汉唐的继承人，直接把宋朝看作是篡权的“闰位”王朝（闰位是西汉刘韵的发明，认为秦朝是闰位，不在五德之列）和岛夷。金国中后期的官方说法就是“汉者共天下之言也”，金章宗是小尧舜，对儒家有再造之恩，金国就是代表文明的华夏，女真人也就是汉人，而南宋汉人则被直接归为蛮夷。元好问等人就把中州的观念扩展到北方的阴山，把金国看成是神州。

这种华夷之辨蒙古人懒得区分，蒙古人直接把汉化的女真人也叫做汉人，因为蒙古人实在分不清女真人和汉人的差别。从外到内，金国的女真人都被当做汉人，他们的服饰和发型也向汉人看齐。金国贵族的发型和打扮更是重灾区，金世宗、金章宗一再要求保留民族特色，结果没几个人响应。在金国灭亡时，就出现了这样的情景。那就是窝阔台要求金哀宗投降的条件就是“黜尊号，拜诏，称臣，去冠冕，髡剔发，为西京留守，交割京城”，剃发赫然在其中。蒙古人的发型和契丹人类似，而契丹人的发型又影响了女真人，如果金国上下没有改变发型，这个条件就是多此一举。

更能体现女真人发型特点的是崔立事件，崔立是金朝末年的冒险家，他作为兵痞一度在汴梁城建立了自己的政权，试图当刘豫第二。崔立的靠山就是蒙古人，为了讨好蒙古人，他下令汴梁全城百姓剃发易服（“改易巾髻”）。元好问的好友蒲察琦也被迫要剃发，他虽是女真人，却很看重汉人的发型，认为剃发是“中国入夷狄”，“今日易巾髻，在京人皆可，独琦不可”。在和元好问告别后，为了不剃头、不髡发，毅然上吊赴死。在金末的汴梁城，女真人很多，像蒲察琦这样的人不在少数。

因为金朝的女真人汉化太深，所以他们的远房亲戚建立政权后，在剃发这事上反而格外坚持己见。