倪匡死了，过期的精神食粮该抛弃了_风闻

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香港作家倪匡于7月3日去世，他的死必将引发中文互联网的一番风潮。预计很多人会火线突击成为他的读者，表达一番感叹与不舍。

对于现在的年轻人而言，终年87岁的倪匡显然很陌生，但看到有人指着他胖胖的照片介绍，这是“香港四大才子”之一、“华语科幻鼻祖”时，他们也会觉得光环耀眼，不由得心生崇敬。

真正的倪匡是个什么人，那些媒体不会告诉你们。但是作为70后，而且真正当过他的读者，陶叔有些话要好好说一说。

1

1949年，蒋家王朝覆灭，遗老遗少面临重大选择：往哪润？

分为三种去向。第一种是跟蒋介石亲近，或者自以为亲近，可以在小朝廷里分到一杯羹的，选择润到台湾。第二种是边缘化了，跟老蒋不对付，手里有浮财的，选择润到海外，主要是美国。剩下第三种，跟着老蒋没好果子吃，又没有太强经济能力的，就只能选择润到香港。

从高高在上到跌落尘埃，他们大都对共产党对新中国怀有刻骨仇恨。而随着这些人的扎堆，上述地方形成海外反共反华三大中心。

倪匡就是选择润到香港的。但他去香港的原因与众不同，他是建国后叛逃过去的。

他为什么要叛逃？因为害死了人。

1956年初，在内蒙古参加垦荒的倪匡和另外几人，在一次风雪夜的运煤途中，把一座木桥拆下来生火取暖，导致一辆拖拉机坠河，驾驶员当场死亡。因此，他以破坏交通线的罪行被定为“反革命”，遭到隔离审查。

就在等待审判期间，倪匡畏罪潜逃，并伪造多种公章、证件、介绍信，由内蒙古逃亡至广州。最后在1957年7月偷渡到香港。

害死了人，逃脱了惩罚，倪匡没有任何愧疚，反而成了他仇视共产党与大陆体制的理由。

当年年底，倪匡的第一篇小说《活埋》——攻击土改的作品，在《香港工商日报》发表。

虽然倪匡很想靠反共闯出一条路子，但彼时的香港干这个营生的人多了，相当内卷。他的文字卖不起价，只得另找门路。

最终他靠写武侠搞出了点名气，而真正让他火起来的，则是由他率先在香港开创的科幻小说，尤其是“卫斯理系列”影响最大。

对他的科幻小说如何评价？

没必要过分贬低，也没必要无脑尬吹。在陶叔看来，优点很突出，就是想象力丰富，有很多意想不到的转折。同时，缺点也很突出，套路严重，粗制滥造。往往开头天马行空，结尾草草收场。他的作品名为“科幻”，实际上与科学沾不上什么边，卖弄点名词术语，再把传统小说里的神怪戴个外星人的头套出场而已。别人是“戏不够，神怪凑”，他的小说把所有的不可思议往外星人身上一推了事。

可以看出，虽然他靠写小说发家，但他对创造经典没有兴趣，只是将之当作谋生手段。并且他将写字谋生发挥到极致，能够做到日更八千余字，甚至上万字，从不拖更。就算与现在的网文写手比，也是妥妥的高产。

他真正的兴趣，甚至一直坚持到死的执念，仍然是“反共”。

看他的小说，时不时就冒出影射攻击大陆制度的段落。不过，看不出他完整的政治理念是什么，攻击来攻击去也就是那几顶帽子。反正只要是大陆做的，就是错的。这种人现在有个非常合适的称谓——喷子。

倪匡的喷是随心所欲的，丝毫不管对作品带来多大的割裂感，让他喷爽了为止。而且他不光在书上喷，在有了名气后，还经常在香港的各种节目里喷。

像他这般仇视大陆的，当大陆要收回香港时，自然是心如死灰。靠着攒下的浮财，倪匡完成了润人的升级：在1992年，润到美国旧金山。

当初放言“XX不亡，绝不返港”，他却在2007年跑回香港，直至今年病死。

此人虽然终老香港，但反共之心老而弥坚。前些年每当香港有人搞事，他都迫不及待露头。以下是他的记录：

2014年香港“占中”事件，倪匡第一时间站出来表示“支持”。

2016年梁颂恒、游惠祯借在立法会宣誓发表辱华言论时，倪匡第一时间表示“支持”二人。他居然将梁游类比黄花岗七十二烈士，并吹捧其言行“堪称伟人”。

2019年香港黑暴肆虐，倪匡声援恐怖分子施暴、煽动仇警，声称骚乱是“香港人文明而和平的游行，自有一种力量使暴政低头”“你几百万人游行示威不但他恐惧，全世界都发抖怕。”“警察才三万，就是全部出动也没办法”………

倪匡的一生，生动地演示了什么是“反动文人”。既为文人，确实有才，对华语文学有开创之功。既然反动，死硬到底，反共到死。

2

倪匡的作品在改革开放之后传入大陆。其独特的风格，加上港台成熟的包装营销，在文化产品匮乏的时代，形成了降维打击，因此风靡一时，成为了很多70后、80后共同的成长记忆。

当大陆经济崛起，相应地文化产品丰富起来之后，倪匡及其所代表的港台文化产品逐渐显出落后于时代的疲态。

特别是在近年与台毒、港毒的斗争中，年轻人明辨是非的能力越来越强，自发对带毒的文化产品与个人进行抵制。

对于70后、80后而言，面临着要与成长记忆里的不少产品与熟悉的面孔挥手作别。陶叔对这种告别谈不上太多伤感，不过是必要的成长。

与中年人要经过一番“断舍离”不同，年轻一代本就没受过他们太多的影响，也就没什么恋恋不舍。

但是，这种情况当然是有些人不愿看到的。倪匡的死，将成为他们急切要抓住的机会。趁着港台文化长期积累的影响尚有余热，企图又造神引人膜拜，推销过期的精神食粮。

所有对死者的褒扬，都是为了影响活着的人。倪匡身上的两大光环必将被人有意反复提及，形成心理暗示。

对于其“科幻鼻祖”。他的科幻本来就属荒诞不经，更为严重的问题是掺杂私货太多。

有的人虽然政治倾向反动，对作品尚存敬业之心，没在里面掺太多东西。倪匡则完全把自己的作品当喷嘴，只为放大喷子的功效，他对自己作品就没什么尊重。新时代的年轻人完全没必要像我们当年一样，饥不择食地去吃那些掺了太多苍蝇的精神食粮。

对于其“四大才子”。香港的商业文化最喜欢包装各种“四大”“五虎”之类的概念。这种概念确实有效，形象鲜明、印象深刻，能让消费者痛快买单。但这种消费概念，往往是卖一搭一。四大才子之中，金庸、黄霑应该是实至名归，倪匡与蔡澜则纯属搭着卖。

这种商业推销还有一种套路是以老带新，因为现在已经有了所谓“香港新四大才子”，即陶杰、林夕、梁文道、陈志云。

林夕、梁文道在各种港毒事件中的表现，很多人都很清楚，这里不多说。陈志云一直做电视节目，并且是香港无线高管，后来因涉贪被停职。陶杰，就是前面图片中采访倪匡的，妥妥的港毒殖人，现在已经逃到英国，继续跪舔外国主子。这货原来根本不姓陶，本名曹捷，他每换个笔名就换个姓，但不知为什么换到姓陶就不换了，真是晦气！

看到这套营销话术要贩卖的是什么产品，大家就应该明白了。

台湾、香港、美国，现在是中文世界反动谣言的三大策源地。在这些地方没有经过文化上的彻底清算之前，对其带着各种光环的文化产品都要保留一分警惕与清醒。

3

香港曾经的文化繁荣与暴得大名的文人，皆是时代的产物。这其中不可或缺个人的努力，但决定性的是经济发展带动的强大文化需求，抓住历史机遇成就了个人。

而当大陆崛起后，其经济优势不再，文化上的烈火烹油也渐渐成为遥远的记忆。万物兴歇皆自然，新陈代谢是谁也阻挡不了的。

但这样的现实对于那些文化领域的老贼小贼而言，无疑是残酷的，他们大志未伸，却或是远遁海外，或落寞而终。

当香港国安法横空出世时，倪匡那套政治愿望就已经死得透透的，去年又上了钉，今年坟头草都随风飘摇了。如果他早几年死，还看不到如此“残忍”的结局。从这个意义上，他死晚了。但是香港由乱到治，由治到兴才刚刚开始，越往后他将能看到那派势力的日渐式微，彻底失败。从这个意义上，他又死早了。

斯人已逝，顺便也把那批人产生的过期产品都打包带走吧。历史发展的潮流，终将把所有的残迹荡涤干净。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

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