26集后，「梦华录」硬伤就一个字_风闻

作者 | 毒Sir

本文由公众号「Sir电影」（ID：dushetv）原创。

再聊个5块钱的《梦华录》。

放心，不是前些天你看的那些。

起因是，前些天讨论宋朝美轮美奂的高赞留言太多，大家都开始关注和迷恋中华宋文明之美。

而事物总有两面。

Sir之前写《梦华录》的文，是说作品。

这一篇，就说说大家都在感叹的美学背后，深藏起来的故事。

都知道《梦华录》这部剧改编自关汉卿《救风尘》，也借鉴《东京梦华录》的书名和内容，在建筑、服化道、人文习惯等方面，精细化还原北宋都城的繁华。

剧名借鉴的是真好（卖），让观众一眼就产生“盛世美学”的期待感。

但不是很多人都能立刻反应出，这三字的背后，藏着历史难以启齿的残忍和隐痛。

作者孟元老，是为什么写这本书？

“仆恐浸久，论其风俗者，失于事实。”——孟元老《东京梦华录·序》。

这本书写作于1127年（靖康二年），也是金兵兵临城下、北宋土崩瓦解的后一年。

孟元老，土生土长开封人，在都城长大，在都城生活奋斗，国破家亡后，又一无所有泪洒都城而去。

当彼时全球最繁华的城市被暴力摧毁，作者再也无法故地重游，所以他才忧而落笔，怕繁华被你忘掉，怕和平被后来人忘掉。

那今天，Sir就从“东京真是，富贵迷人眼”聊起。

聊一个“梦华录”的梦字。

1.谁的东京在做梦

《梦华录》爆红后，有热心网友发现有些美术设计与2018年的网游《逆水寒》很像。

海报像，场景也像。

别急，Sir不挑事。

首先两个大厂就算合作也不稀奇，其次大家参考书目相似，且有相同视觉参考——《清明上河图》。

这幅画的地位不用说了，它和《东京梦华录》作者一样，源出一个北宋最才华横溢的时代，宋徽宗时代。

宋徽宗直到现在都特别火，围绕他的各种周边文创小设计，就是传统文化的超级畅销元素。

同样，他的影子在剧中也时隐时现。

有关宋徽宗，《宋史》作者点评一发入魂：老赵当皇帝不行，其他都非常棒。

有多棒？

比如画画，我们觉得《清明上河图》厉害，但徽宗觉得很一般。

作为后世公认的顶尖艺术大师，可能他觉得这幅画色彩太单调。

毕竟他生造过一种颜色：天青。 

滤镜和色感问题，下图圈定的未必就是，只是调皮一下。但你在剧中出现的小碟小碗中找找，一定能找到这个色。

在有关《梦华录》“再掀宋朝美学热”的绝大多数文章中，逢文也必有他的《抚琴图》。

《梦华录》故事的开始，顾千帆下江南找的那张夜宴图，原型是五代十国的《韩熙载夜宴图》。

夜宴图在历史中首次有书面记录，是宋徽宗为他的藏画搞的《宣和画谱》。

也就是说这幅名画不是民间呼声很高，皇帝才收藏，而是皇帝收了，再对外宣布它的存在。

还有。

《梦华录》第一集开始，就以茶为媒介。

无论是赵盼儿表演斗茶时请的老师，还是非遗宋代点茶传人，都不可能离开徽宗亲自撰写的《大观茶论》来谈点茶。

宋联可：非遗宋代点茶第三代传人

徽宗的影子不仅藏在《梦华录》的服化道与置景中。

连演员里都有。

任何时候当我们提到“衙内”，会瞬间联想到《水浒》高衙内，高俅的儿子，一个徽宗朝代的标签反派人物。

衙内曾是“飞扬跋扈的花花公子”的代名词，而穿越进《梦华录》的池蟠身上，很多处明显借鉴了港片《水浒传之英雄本色》里的夸张形象。

另一面为配合剧情，又被发了好人卡。可能还是IP属性太强，混合过的新衙内变身蠢恶霸的桥段，看着让人略尬。

说到这有点跑题，Sir想说的是，你理解了宋徽宗，就理解了《梦华录》的繁华内核。

可不管多繁华，是唐还是宋，封建王朝的繁华总是短暂。

看这样的“美”剧，如果被繁华乱了眼，而没有一些相应资讯搭着看，营养会失衡。

所以看剧同时，Sir也打开了一些历史纪录片。真实的历史，似乎对《梦华录》的观众提了一个问题：

是什么创造了繁华，又是什么毁灭了它？

2.繁华的始与终

《梦华录》外，还有各类北宋的纪录片。

它们会告诉你，《梦华录》故事发生时，“澶渊之盟”已结下。“辽宋约为兄弟之国（以双方皇帝年龄论），宋每年送辽岁币银10万两、绢20万匹。”

对当时军事稍占上风的大宋而言，这是不平等条约。但部分史学家说，打仗一年花3000万两，岁币就百分之一，划算。

随后一百年，大宋再无战争。

后来宋辽边境互市的贸易战，哪怕不算贸易逆差，谁赢谁输，你也知道结果。

繁华以宋真宗为起点，攀经济，也攀科技树。

到了承平百年的宋徽宗，东京（开封）已是全球最大都市。

 “梦”的，就是这个“华”。

繁华造成的后果是，都城美了，百姓平安了，宵禁没了，娱乐多了。

《梦华录》中也相应出现了一些匹配的“邻邦”信息，作用不大，只为后续陷害赵盼儿做铺垫，同时也带出一个事实：

确实没仗打了。

你们害怕和辽人开战

所以设下连环局

从皇上到百姓，都觉得蛮邦已经混成了某种商业伙伴，需要担心，但也不必那么担心。

没仗打，于是接下来这一百多年，宋朝人也就不会打仗了。

除了和平因素，还有赵匡胤重文轻武的国策。你如果看过网文，肯定能读到类似“平品武官见文官，自称门下走狗”的说辞。

那精力拿来做什么？

有一大部分给了党争。

《梦华录》中，当官的不是没事做。

清流与后党的权力角逐故事，借用了历史里真宗时期寇准与参知政事王钦若（萧钦言）的对立。

真宗年间，党争如草蛇灰线，直到徽宗退位都没消停。

宋徽宗曾说：“万机余暇，别无他好，惟好画尔。”

意思说我忙得狠哈，闲时就画点画……这是谦虚，但未必不是对手下掐来掐去的厌烦和逃避。

这个昏君一方面昏了自己，一方面也为环境所昏，无力改变内卷、内耗的官场，整个人也更易倒向艺术创作的怀抱。

其实何止画，徽宗爱的东西多了。

他极崇信道教，自封“道君皇帝”，还担任某教教主。

《梦华录》中的皇帝也这样，三甲进士，奉承几句黄老之术，马上九品升八品。

爱蹴鞠，就把高俅提拔成太尉，类似现在国防部长。

爱石头，就有了花石纲，《宋史》对花石纲的描述是“流毒州县者达二十年”，方腊起义因此而起，正史里的方腊可比宋江厉害太多。

留园冠云峰、瞻园玉玲珑以及西湖皱云峰等，都是来不及起运、北宋就亡了国的花石纲。

书法他创“瘦金体”，爱画花鸟就有了“院体”，即兴画个《瑞鹤图》，被称为早西方六百年的超现实主义经典作品。

还有音乐、宋词……天才艺术家与昏君并不违和。

也只有这样的皇帝，在他的朝代能将大宋推向艺术与美的参天大树，繁华就是最高处的树冠。

但树根是什么？

如果宋徽宗是个影迷，他应该有一些不详的预兆，毕竟，**最戏剧性的悲剧莫过于当树根腐烂，**树冠会在瞬间轰然倒塌。

“靖康之变”，是繁华的终结点。

澶渊之盟百余年后有了“海上之盟”，为收复燕云十六州，宋联金灭辽。

可金前脚灭辽，后脚就侵宋。

为逃避责任，徽宗辞了职，让位给儿子背锅，自己南逃，结果后来又被“请”回来，被软禁。

繁华的终点，往往要多荒诞有多荒诞。

当金兵围城，有个叫郭京的道士，用七千七百七十七人布阵，号称可以从开封把金兵打到内蒙古去。妖道开宣化门出战，金兵也从宣化门进城，继而东京沦陷……

各种神操作极多，真应了一条老弹幕：但凡有一个失误，也不至于。

那一年是1126，靖康元年。《射雕英雄传》里的南宋丘处机，念念不忘就是这一年。

《梦华录》没有描述过金兵退军后的东京。

我们在剧里看到的那个熙熙攘攘，繁花似锦的都城，已是一片瓦砾，****“城市丘墟、狐狸穴处”。

东京城能看到的值钱东西，全被金人拉走，书中有记录：

金人的统帅完颜宗翰的弟弟喜欢宋文化，但异族的“喜欢”往往就是摧毁。他离京时，光书籍礼器就拉走1000多车，他拉走了整个北宋的“繁华”。

带不走的，如烧天青色瓷器的汝窑，战乱中被毁了，技艺也一度失传。美就是这么脆弱，好的时候充盈大街小巷，被摧毁时，连记忆都消失殆尽。

更惨的，是“繁华”的主角们。

当时有个标准，家产在150贯以上的人家，全部随军北迁，有统计的是三万多户。

本剧过半，顾千帆赵盼儿已私定终身，本剧播完，估计不是抱团终成眷属，就是各自实现人生。

但，如果是一对真实生活在北宋末年的小情侣？

这对“顾盼生辉”的璧人，再过一两年，就是城破，就是钱、权、家世一夜化为乌有。

如果有节气，城破时不堪羞辱，双双自杀。

如果逃走，运气最好去了江南，重头开始。

如果没逃，那就是最差的选择，随军北迁。

以赵盼儿的美貌，以金人的残暴，不敢想，就连皇帝都将成阶下囚，都将生不如死。

当繁华破碎时，带来的不止是贫穷。

是耻辱。

有了靖康的耻辱才激发了后来百年的愤怒，我们记得写“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游，也不会忘记岳帅的“怒发冲冠凭栏处”。

名将宗泽临终前，连呼“渡河！渡河！渡河！”，才溘然长辞。

它的名字就叫黄河，一个哺育梦的地方。

繁华的东京（开封），就长在它边上。

3.梦里有时曾去

人在繁华中都不自知，以为理所当然，失去后才知珍贵。

但繁华不是拿来梦的，拿来珍惜感慨的，允许人代代奋斗不息，才是繁华的血液。

什么时候梦它呢？

失去后，你有大把时间啊。

“梦”这个字，和徽宗分不开。 任何一本宋词选，一定会收录他的《宴山亭》。

第一次读到它，Sir感觉是写爱情。

“怎不思量，除梦里，有时曾去。无据，和梦也新来不做。”

后来知道，是思念曾经繁华的故乡，是他的梦回东京——**《宴山亭》，**恰恰写于他被押送北方的一路上。

这一路，受尽屈辱。到达金国首都后，赵氏皇族的屈辱，将到达不堪忍受的顶峰。

最轻的，是皇帝和宗室男女裹着羊皮，被“牵羊入帐”觐见金国皇帝。这叫牵羊礼，表示任人驱使。

皇后忠烈，“礼毕”回去就自尽。

其他的如“浣衣局”等……请自行搜书，阅读体验很难受，需要有点心理建设。

在北方，徽宗写了“孟婆好做些方便，吹个船儿倒转”，我起先以为孟婆是冥界那个，再看才知道，原来是神话里的风神。

可两个孟婆，都是他的懊悔。

老百姓更苦，史书里不会有赵盼儿和顾千帆的名字，就算有也被火烧尽。

各类史书里，“火”字用得极多，寺庙、马场、宫殿、六部、民舍……一路烧过来的，都叫战火。

《续资治通鉴》浓墨重彩记了一句，“癸未，大雪，纵民伐紫筠馆花木以为薪。”

啥意思？

因为靖康元年的冬天特冷，冷到史书都要记录，冷到要把皇家园林里的奇珍树木，都拿来烧光御寒。

不，还没结束。

繁华，还剩下最后一点余火。

那是北宋的回光返照。

靖康元年1127年，上元节（从初一到十五的普天同庆）这一天。

徽宗的儿子在金军首领的陪同下看了花灯，金碧相射，锦绣交辉。

这是东京在大宋最后的“玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

繁华吗，繁华透了。

就说这么多。

今天有点煞风景，但Sir只是想说：

不要轻易把一部剧、尤其古装国剧，上升到它片面的高度。

不知从何时开始。

很多剧只有“繁华”，却罔顾繁华的背后。

你说这不是正史剧，不要计较。可很多非正史剧，也不敢在历史上含糊，语焉不详。

《射雕英雄传》的故事有浪漫爱情，有快意恩仇，都是观众需要的“小”。但江山破碎的大背景，人家不回避。

赵文卓版《七剑下天山》，也以清军入关为大背景，清廷颁布了“收缴兵刃、不准百姓习武，违者斩立决”等禁令，才有了七剑下山救世的必要。

只有从小看见大，又从大回到小，一部有着繁华、浪漫外表的剧，才有了骨，有了核。

美不该光被赞扬，它需要被审视，更需要反思。

“繁华”东京的围城内外，当城内人只知赞叹繁华，就会对城外的危机一无所知。

如果《梦华录》还有后继者。

希望它能让观众唏嘘，进而思考，什么会摧毁繁华，什么会让它雨打风吹去。

什么样的大，会影响什么样的小。

什么样的宋徽宗，会影响赵盼儿和顾千帆，们。

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