孙抱弘｜网络信息时代如何抵御集体非理性的扩散？_风闻

孙抱弘｜上海社会科学院国民精神与素质研究中心主任、研究员

本文原载《探索与争鸣》2022年第5期，原标题为《个体—群体心序与文明的演进》

非经注明，文中图片均来自网络

孙抱弘教授

在晚年的著述中，费孝通一方面通过展望未来，劝导青年们要有一个21世纪的脑筋；另一方面通过反思历史上的社会大变革，首次提出人类心态秩序的问题。就人的素质而言，这两者关联互动、相辅相成，更对社会发展与人类文明演进有着决定性的影响。特别是面对“百年未有之大变局”，我们更应深入思考与探究。在这里，脑筋当指心智或思维水平，心态秩序（以下简称心序）则是本文要展开讨论的问题。

探讨人的心序，应当注意人性特质、时代特征与系统性、过程性的建构特点。首先，人的心序与人性特质紧密关联，人的心序变化明显受到人性演进与发展的制约。其次，在网络信息时代，个体的心序往往受到群体心序的裹挟，以致迷失自我。在当今的时代背景下，我们应当特别关注非理性群体心序的扩散，抵制民粹群氓，培育民主群英，重建世界秩序。再次，个体的心序是人类成熟理性心序的基础。成熟理性心序的建构是一个过程，是系统中各要素的良性互动、耦合的渐进过程。逐步认识、自觉把握系统各要素的内涵以及可能的相互关联，应是我们建构新时代个体与群体心序的关键。唯有在系统各要素不断优化、良性互动的过程中，我们才有可能摆脱地域性族群生存文明，建设地球生物圈人类共生文明，走出丛林，摆脱危机，永续和平。

伴随着一次次的工业革命，人类心序的调整演进也是一个不断告别旧文明、建设新文明的过程，当人类从旧文明的桎梏中走出之时，一个更符合人性需求的新文明就将展现在我们面前。

心序、人性与文明的演进

**何谓心序？笔者以为应是指人的内心秩序，也就是人的内心需求的秩序或轻重顺序。**这个需求可从内外两个方面来理解：

**一方面，从内部变化来看，心序与人性的发展紧密相连。**梳理各种关于人性分析的研究，从人是具有“思维—反思”能力的高级动物这一基本点出发，人性就是人的理性，不过这种理性是分层次的，大致可分为：生存理性、生活理性、存在理性。人的生存理性是低层次的人性，在相当程度上趋向人的本能和动物性。生活理性关注和要解决的是人际关系、日常伦理和对一定生活质量的追求，这是人的一种工具性、功利性的需求，倾向于对物质文明的崇尚。存在理性则是人对人文价值与精神生活的崇尚，倾向于对精神文明的追求。

**另一方面，从外在制约来看，人的理性的发展与人类社会的变迁、文明的演进有着明显的同步性关系。**也就是说，人的内心需求的秩序在不同的社会与文明发展的背景下，往往有着不同的秩序，其在很大程度上影响了人的行为取向，乃至人的认知倾向。

人的内心需求的秩序、社会的发展与人类的发展走向是一个系统结构的多个侧面，关联互动、相嵌共进，特别是随着现代工业文明、商业文明的勃兴更为明显。在前现代社会，生存是人的第一需求，人与人、族群与族群之间常常处于野蛮的丛林状态，大多数人的心序往往处于最低的物性水平。进入现代社会，人类物质生活的需求得到了相当的满足，人的理性层次得到提升。人类借助一系列的制度设计和安排，可以通过合法合理的途径来实现自己的需求，成熟理性的心序成为人类生活常态。当然，这些理性带有明显的功利性追求，以致使人过度地耽迷于物性，阻隔干扰着人的理性的进一步提升。在后工业社会里，人类本当使功利理性与人文理性均衡发展以应对现代化生态危机，在“美美与共”等同理心的基础上建设人类命运共同体。奈何新文明建设阻力重重：旧文明—地域性生存竞争文明的既得利益者们，为了维护以往用各种殖民手段获取的利益，常举人文价值之旗，行功利价值之实。

个体—群体心序与世界变局

**第一次世界大战以来，社会心理学家研究发现：个体的心态往往会受到群体心态的裹挟而扭曲变形。**当下，我们身处高度互联互通的社交媒体之中，一些思维方式简单、知识结构单一和易情绪化的个体，更易受影响和蛊惑。群体心态的失序与有序有其特定的原因与不同面相：

**第一，警惕群体自恋，告别地域性利益竞争的旧文明。**欧洲社会心理学家塞奇·莫斯科维奇指出，和个体一样，由于过度的功利理性的追逐，往往使个体—群体十分自恋，进而自大、自私，于是“返祖”现象出现，像动物一样划定领地范围、组织小圈子维护私利等。不少历史学家的研究指出，一战之所以发生，在相当程度上就是一些大国的利益集团想扩大自身的势力范围，由一帮政客和野心家挑动发起的。也有观点认为，当今的大变局具有与一战相近的背景：西方有的霸权国家的政客们为了维护自身利益，利用现代媒体助推族群、种族走向自恋、自大，煽动民粹群氓，挑动地域性利益的恶性竞争。而伴随着40多年的改革开放，我国经济社会发展也取得了巨大的成就。但正如群体心理学家研究指出，也有部分民众正从自卑走向自得，进而自恋、自大，这是不成熟、不理性的表现，更不是一个有担当的大国国民应有的心序。

**第二，倡导群体自省，推进人类命运共同体和地球生物圈共生新文明建设。**自从20世纪末罗马俱乐部的报告相继发表以来，地球的生态问题已引起人类的高度关注，面对全球性的天灾人祸，各族群应反思深省、共同分担治理之责，人类必须告别以往自私自利的恶性竞争，才可能避免全球生态灾难。我国已积极行动，建设“绿水青山”，推动构建“人类命运共同体”。近年来欧美的政治家们也提出了共建“地球生物圈”的同理心文明。人类命运共同体与同理心文明的建设都是基于“己所不欲，勿施于人”“美美与共”“人同此心”的理性心态，体现了最根本的人文关怀，是人类携手共生共建，永葆和平，共享美好生活的思想基础。在这样的基础上，人类个体—群体的心序终将实现从无序到有序的重新建构。

心序的系统性建构

个体之所以为群体所裹挟，除了人依恋群体的本能之外，在很大程度还是由于个体心智开发不足，未能形成成熟理性的心序。因此，应不断开发个体的心智，逐步培育成熟理性的个体心序。但这个过程不宜过度理想化，现阶段对于广大民众而言，关键在于理性培育、社会发展与文明演进的同步性，这应是功利理性（第二层次）与人文理性（第三层次）均衡发展的理性。当然，人的理性的提升是一个系统性的建构过程，需要系统各要素整合、关联互动。笔者仅就此系统的几个核心要素略作阐释：

**第一，决定、制约着人的心序的理性是一个开放的系统，系统结构要素中最核心的无疑是人的“思维—反思”能力。**这种能力除了最基本的概括、归纳、演绎等逻辑思维外，主要是思维方式的演进发展。伴随着科技进步、社会发展、文明演进，人的思维方式从简单趋于复杂，从因果走向关联互动。由于走出了简单的线性因果思维方式，我们看到了事物多侧面的关联性；也由于摆脱了二元对立思维，我们才有可能走出极端、超越两难，从而在面对复杂的事物和局面时，显现思维的张力，在确定性中看到不确定性，在不确定性中探寻确定性。这正是费孝通所说的21世纪的“脑筋”和现代社会的“心序”的人性基础，也是我们构建新时代新文明所必备的成熟理性。

**第二，文化基因是成熟理性的又一核心要素。**文化基因主要指文化传承，走出极端的思维方式，将有助于我们对文化传承问题的理解与把握。为了顺应社会的发展与文明的演进，也为了同步建构人的成熟的理性与健康的现代心序，我们应对文化传承问题持一种批判的精神，既不全盘接受，也不全盘否定，而是基于新时代的发展立场，对文化（含生活方式）进行盘点与梳理，在科学审慎的探讨中扬弃与转型。这样的工作迄今似乎并不系统，甚或时有偏颇。比如，在传统文化的传承上，传统庙堂文化中的清官文化、皇权文化还不时被过度褒扬；江湖文化中的痞子文化、流氓文化遗毒于今的危害欠缺深入的解析；书院文化的精髓与意义也欠缺真正的探讨；红色文化精神内涵的开掘还不够深入，所谓的传承经常流于形式。至于对外来文化，我们很多时候还处于急功近利的非理性之中，更因极端思维的作祟，常常摇摆于全盘肯定与全盘否定之中。所以，静心反思文化传承中的各种问题，进行科学的总结与前瞻，或许会大大有益于成熟理性和功利—人文价值追求的均衡之心序的生成。

**第三，文化的传承与成熟理性系统建构的另一要素“集体记忆”有着极大的关联。**顾名思义，“集体记忆”主要就是对人类方方面面的知识，特别是人文、社会、历史诸多事实、观念的群体性认知、认同和传播。一般来说，普通民众的集体记忆主要来自所学的书目和各类传媒，以及各种普及读物。因此，信息的传授、传播更应真实而准确，但凡因信息不全、资料不足而传授、传播的内容，在被证“伪”“错”的情况下，应予以充分说明。以这种科学态度形塑“集体记忆”的过程，其实也是成熟理性与健康心序的培育过程，更是社会进步、文明演进的过程。在这样的基础上建构的“集体记忆”，自然会成为成熟理性的结构要素和核心支柱。

**第四，制度作为上述系统结构的又一核心要素，其对于人的理性与心序的决定性影响力，需要重点加以强调。**制度的设计安排，需要注重长时段设计与短时段安排的有机结合，注重人文关怀与经济效益的均衡兼顾。传统制度设计安排是为了社会的管理或治理，中国特色社会主义现代化建设，内在要求从社会管理转型为社会服务。比如，通过从牧民式管理到服务式治理的过渡，真正将管理变成服务，让“主人”与“仆人”各就其位。而这一系列的“过渡”“就位”都需要制度设计和政策创新。制度设计、政策创新的过程，内含于国民由被教育者成长为自我教育者、由被管理者成长为管理者的进程中，伴随着个体和群体理性的自我提升，并得以与社会的发展、文明的演进趋于同步。

历史发展到今天，对于古老的中华民族与中华文明，何以转变思维方式，形塑集体记忆，传承优秀的文化遗产，实现制度创新，造就面向未来的脑筋与心序，无论是个体还是群体，都必须尽早、尽好地拿出自己的答卷。